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据史载，在开凿北山石窟的第四年，前蜀王王建攻东川，华洪率兵破昌、普、渝三州，韦君靖寨门失守，不知去向。
此后，王宗靖取代了韦君靖，担任刺史，继续在北山造像。但另一种说法，王宗靖其实就是韦君靖，认为韦君靖在王建对东川的进攻中，意图自存，于是降于王建，为王建假子，改名王宗靖，并于唐乾宁三年在北山继续开凿佛像。
然而，不管是韦君靖还是王宗靖，都只是拉开了开凿大足石刻的序幕，真正把大足石刻推向极致的，是距大足县城东北15千米的宝顶摩崖石刻。在韦君靖开凿北山石刻283年之后，一位身穿袈裟头顶斗笠的僧人，经过长途跋涉，回到了久别的故乡，他就是赵智凤。
赵智凤，法名智宗，南宋昌州，即今重庆大足人。5岁时在家乡古佛岩落发为僧，16岁时外出云游。1179年返乡后传密宗柳本尊法旨，承持其教，命工首建圣寿本尊殿，因名其山称宝顶。
赵智凤发弘愿，普施法水。按密宗道场的格局，精心设计，巧妙安排，在宝顶山“U”形沟中一次性雕琢了上万驱佛像。继承弘扬密宗柳教。
他只身从大足前往四川西部的弥牟镇，进入由四川密宗始祖柳本尊创建的“圣寿本尊院”，学习密宗大法。如今，他作为密宗的“六代祖师”，学成返乡，传经布道。虽说他不是开凿大足石刻的第一人，但却是他把大足石刻的造像艺术推向了极致。
为了向百姓更有效地宣讲佛教义理，赵智凤决定把佛经里的故事、人物按照事先的统一设计，依次刻在宝顶山大佛湾的崖壁上。使义理深奥的佛经，变成一幅幅通俗易懂、图文并茂的石刻“连环画”。
经过70多年的艰苦努力，宝顶山摩崖造像于1252年基本完工。无论是它所形成别具一格的也是我国唯一的表现形式，还是它的思想内容，以及工程设计和雕刻技法，宝顶山的摩崖造像都把大足石刻推向了极致。
这时的赵智凤已经由一个血气方刚的小伙子，变成了年逾九旬的老人。他终于实现了自己的夙愿，把宝顶山建成了全国最大的佛教密宗道场。
道教 我国的一种宗教，已有1800余年的历史。道教以《道德经》为经典，尊奉老子为教主，东汉末年由张道陵创立，对中华文化的各个层面产生了深远影响。
禅宗 又称宗门，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。
密教 8世纪时印度的密教，由善无畏、金刚智等祖师传入我国，此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。
明王 在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。每个佛都有个对应的“忿化身”，如弥勒佛的“忿化身”是无能胜明王，大日如来的“忿化身”是中央不动尊明王等。
毗沙门天王 藏传佛教与汉传佛教所共同推崇的财神护法。在佛教的四天王天中，毗沙门为北方的多闻天王，由于其乐善好施，又被称为财宝天王。
云冈石窟 位于山西大同以西16千米处的武周山南麓。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像51000余尊，代表了5至6世纪时我国杰出的佛教石窟艺术。