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盖闻国有典，乡有约，家有训。从来尚矣今。
圣天子雅敷文教，圣谕六条，推广为一十六条。可见作人化远，虽山陬海澨（shì），一道同风，莫不共仰。圣治曷敢乱我王章者乎。吾刘氏之谱，原有家规增减，附入谱牒者，欲其用垂永远。大约先德行而后文艺，崇正道革、浮磨靡训、家之龟鉴，而保族之良法也。后之人观，咸而振兴焉！自是相渐成俗，习以性成。家诗书、户礼义，庶几哉族称，仁厚之里，人为三代之遗，启后承先，端有赖于斯乎。
建祠宇
古者建立祠庙，所以妥先灵，崇祀典垂诸。世使世世子孙敦木本水源之思，兴春霜秋露之感，无忘亲，好故先后祖灵。非是不集各支子姓，非是不齐族中尝罚，非是不行佥议，非是不妥。况吾族祠宇，在先辈素有建立之志，或阻于时势之维艰，或溃于人心之不一，故有志而未逮也。今裔孙洪元、世模、世熹、世瑞、世城、世晟等，痛先灵之无归，愤美业之罔建，因纠同志，竭立经营，成此创举，以慰先人之愿，以贻子孙规祈。我后裔守此成业，整修维勤，毋致颓庶，不负我辈仁孝之心矣。
谨祭祀
古之仁人孝子，粢盛必洁，祭服必备，诚有见于祭祀之当谨也。不然则列神主，具幤帛、陈牲体齐，戒沐浴百拜，祭奠者皆虚文耳。大家世族，行之不替。愿我子孙勿忘根本，兴岁时、伏腊之思、修禴（yuè）祠、尝之典。主祭者如质神明，助祭者毋恣玩，庶乎宗庙其飨（xiǎng）之矣。
孝父母
经云：哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。故孝子之事亲：居则致其敬、养则致其诚、病则致其忧、丧则致其哀、祭则致其严、所以为尽子职也。昔文王事王季以孝，武王事文王亦孝，孝父母者子亦孝之。孟子曰：世俗所谓不孝者五然，则孝也者贵乎修身，谨行不辱其亲，又非独三牲、五鼎徒口腹而已。鸣呼五刑之属，三千罪莫大于不孝，可不省乎！
和兄弟
应氏曰：棠棣之诗先以死丧孔怀欲其兄弟之相恤也继之以急难御侮欲其兄弟之相救也。盖谓兄弟者，一本所分，亲爱之情，根于天性。奈何以小言而伤和气，竞财产而致操戈哉。柳氏家训曰：人家兄弟无不义者，多因娶妇人入门，异姓相聚，争长较短，偏爱私藏，以至背戾。分门别户，遂若仇，仇其然乎。愿为男子者，勿为妻所惑，残此同气之恩也。
睦宗族
宗族盛大者，为人所忌妒。而家贵福泽，故宜互相保全之法，要视为一体，毋论亲疏，必有、无相济，患难相恤，忧乐与共，过失相规，然后情爱日加，和气致福，而族类永保矣。如有以强欺弱，以富辖贫，以智弄愚，以众暴寡，以搬斗启争竞之，路以教唆开设狱之门，遂致家设篱藩，庭分吴越，内变生外，侮作是自，为败宗之门也。鸣呼族即不保，又安望保其身乎！
训子孙
子弟之贤不肖，门户之盛衰，因之父兄之教与否。子孙之贤不肖，因之陆放翁家训云：子孙才分有限，无如之何？然不可不使读书。应氏曰：人之子孙，不问富贵贫贱，均不可不教。所谓教者，要使成道艺，历廉耻，不行非法，不犯非礼，以安人道，孔子曰：少成若天性，习惯若自然，是以君子之于。子孙躬仁，义以导之，择师友以训之，渐期学问成就。穷、可师达，可相如。或吝资失教，或溺于禽犊之爱，愚不使之明，俗不化之雅，才也弃。不才岂尽子孙之过也哉。
绍书香
凡世家大族之得名，为其有绅衿之济济也。而绅衿之所以济济者，由其读书者多，以光前耀后为志也。窃见寡识者曰：人生惟图饱暖足矣，何必读书。以读书人文不疗饥。殊不知此中清浊攸分，贵贱异等，村愚自不察也。前即有簪缨之贤，后宜有继起之杰，凡有子孙者，务宜择师教训，严加督责以远大为期。即为子孙者亦当有志向上，勉企前徽，科甲蝉联，毋自暴弃，庶几光宗祖、耀门闾，可谓士矣，可为大家矣。
务生理
先正云：人非财利不养，而生财之道；不读即耕，不商即贾，必各有所业，而后身可以生，家可以养，不然谓之游民，衣食之源无所从出，势必至于为非一旦，上天谴罚，罹（lí）刑章破，荡家产抛弃骨肉，当此之时，悔何及哉，有志者早宜自立。
戒词讼
好讼者，或争财务，或争气不忍一朝之忿，遂至控告无休，丧坏心术，破荡家资，亡身及亲，设亦何益？故财可忍让，胡必、争气可忍，胡必、斗彼妄逞奸刁，以希必胜者，始而矜，即而悔，往往如是。若夫操戈，同室不祥，莫大焉。语云：得忍且忍，得戒且戒，不忍不戒，小事成大。又云：百战百胜，不如一忍，旨哉言乎他：若钱粮尤为朝廷之正，供官府之考。成抗欠者，实身家性命之不保。官输恐后、早应设法，有印票云。