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一族谱
传曰天子建德，因生赐姓，胙之士而命之氏。吾宗自受姓以来，景运凡几兴废，人事凡几更易。而吾宗派系绵绵不绝，非祖宗忠厚之德讵致是耶。昔南塘陈、褒眷聚七百余口未尝异，世系一十八代，未尝籍，犬畜百余共牢，而食一犬不至，诸犬为之不食。史不绝书，栾胥狐续庆伯，并为晋卿，数世之后降在皂隶，传着其事。为吾宗者，思为善以福。吾族观陈褒史以为，来者告思为不善，以污吾族。观栾却胥狐续庆伯之传，以为宗族戒，登斯谱者尚懋敬之哉。诗曰：夙兴夜寐，无尔所生。
二族谊
合族之谊，尚乎谱敦族之谊，尚乎人昔晏平仲之相齐也。曰：自臣之贵父子，族无乘车骑者，母之族无不足食，妻之族无冻馁者，范言语文正公曰：吾宗族甚众，自吾身视之，则有远近之异，自吾祖宗视之，均同一气，初无远近之异，置义田以广，其泽为吾族者。所以爱以及平仲之，爱先其义。及文正公之，义慢千年如一日，百世如一人矣。登斯谱者，尚懋（mào）敬之哉。诗曰：天生黎民，有物有则民之，秉彝好是懿德。
三长幼
孟子曰：徐行后，长者谓之弟。疾行先，长者谓之不弟。又曰：亲吾亲以及人之亲，长吾长以及人之长。盖人之生也，实有尊、卑、长、幼之序矣。苟弟先其兄，侄慢其叔，尊妄尊而凌其下，卑妄卑而犯其上，崇异姓而弃同宗，以私昵而本戏谑，一失于此，众论难逃。登斯谱者，尚懋敬之哉。乐天曰：亲疎居有族，少长游其群。易曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈贵，贱位矣。
四贫富
家若富，不可以富而骄其心。家若贫，不可因贫而惰其志。心不骄，则可守其富。志不隋，则可变其贫。而惰贫且困矣，富而骄，富则倾矣。骄则起贪，困则生妒，凶祸隋之矣。登斯谱者，尚懋敬之哉，语曰：未若贫而乐富，而好礼者也。
五契友
朋友者，五常之一，不可不慎也。在君子则为君子，友小人则为小人，所尚不同君子之交也。尚义：义尽则疎。书曰要我以信乎而誓，我以义乎，而期我以德乎。而食我以言乎，而是，有以绝乎，而小人之交也。利、利尽则反唇相稽，闯门庑而启壶。如赤子之人，入井不一，引手救，而恨无石以压之。同吾宗者，为君子乎？为小人乎？登斯谱者，尚懋敬之哉，语曰：君子以文会友，以友辅仁。
六婚（姻）
婚（姻）者，人伦之始，宗族之纲，尤不可不慎也。当媒妁行言之际，勿慕其富贵，勿假其声势。首询其门第子弟何如？家法行性何如？然后告族以行其礼。苟因富贵以厚其族，则富贵有时而尽。因声势以伟其族，则声势不旋踵而烬。推于二之上，四之下，不失其正者可矣。若乃弃本遂末，即俗从污，一失其典，众论难逃。登斯谱者，尚懋敬之哉，诗曰：洽此其邻婚姻。孔云。
七家教
家教者，孝弟之道，而已子能干，父之蛊？父曰：凡事必禀而行，毋得自专。子曰：唯妇能齐家。其姑曰：妇人居主，中馈无预外政。妇曰：唯子不宜。其妻父母曰：是善事，我子行夫妇之礼，起敬起孝，殁身不衰，弟不敬其兄。父母曰：独不念天显而厥躬，起敬起爱，殁身不衰，夫如是，则父父、子子、夫夫、妇妇、兄兄、弟弟家道昌，而孝弟立矣！谚曰：教妇初来，教子婴孩。登斯谱者，尚懋敬之哉，传曰：一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。
八族约
自昔名门右族，莫不由祖宗忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽嚣奢傲以覆坠之，成立之难如升天，覆坠之易如燎毛也。吾宗自基族以来，不敢因富贵以凌其贫，不敢因贫以犯其富。内则义其宗族，外则睦其邻里。子孙不许为僧、道。丧祭不许从异端，困者资以财，能者资以艺，德业相劝，过失相规，则书于约以旌之。其或父不正，家母不慈，其下子不孝，其亲兄不友其弟，弟不敬其兄，贫穷不相恤，婚死丧不相助，春秋墓坟不展省，则书于约，以黜之。登斯谱者，尚懋敬之哉，诗曰：弟及兄矣，式相好矣，毋相犹矣。