第一节
躬身入局

古罗马人的生活和我们今天的其实很像，每天早上吃过早饭后，总有些闲适的人喜欢跑到城里的喷泉旁边闲聊，打听打听恺撒又在什么地方打胜仗了；或者学着爱菲斯的先哲们，争论一下是否“世界是一团永恒的活火”。闲聊过后，便溜达到集市，看看有没有好的色雷斯奴隶，说不定顺便买点鱼回家。回家路上，可能路过新开的斗兽场，执政官们有的时候会组织大型的角斗比赛，形式多样。而另外一些时候，角斗士的主人们也乐得在各自的训练场里面表演一些小型的战斗，反正罗马从不缺少观众。

后来，古罗马没有了。

但是那片土地的人们有了Facebook、亚马逊和YouTube。

某种程度上，Facebook代替了喷泉旁的空地，亚马逊代替了熙熙攘攘的市集，YouTube则代替了为人们提供视觉盛宴的斗兽场。一众网络平台的集体狂欢让人们仿佛一夜之间回到了条条大路通罗马的“光荣年代”，信息、商品和娱乐向着我们疯狂汇聚。我们，就是罗马。

不仅如此，环顾我们四周，人们还会进一步发现，P2P借贷平台、打车平台、婚恋平台、阅读平台、音乐平台、游戏平台等，早已在我们身边安营扎寨、蓄势待发。似乎千百年来人们对平台型组织的热爱都在不断累积，并在当下集中引爆。

这种引爆，就是本章讨论的重点。

第一章中，试图证明一个观点。即当我们寻找移动互联上层建筑以及规定性原则的时候，不能够将移动互联展现给我们的一切仅仅当作“赋能”，那会令我们禁锢在经济基础到上层建筑的夹层中难以更进一步去触达真正的问题；而仅当我们将这样的“赋能”从“代理”的角度去体验的时候，我们才能够获得继续探索移动互联时代性的钥匙，打开看似装满宝藏而实则暗藏危机的魔盒。 因为“代理”之概念的背后，所指的是我们对于时代解释权的让渡，而这种让渡是导致新时代中人们被异化的核心驱动之一，它与我们寻求的上层建筑密不可分。

当我们识别出自身对于外部世界解释权让渡的时候，实际上就牵引出了本章所涉及的这一命题的形式逻辑要素。即移动互联时代解释权的让渡需要对象的存在。这里的对象当然包括了作为主体的我们和被让渡的、可以称之为解释权但实际上却涵盖了远比“解释”二字深远得多的意义的某些能力；但同时这个判断里，也必定隐含了将解释权接手的另一个未在判断自身中出现的新主体。 换句话说，移动互联时代解释权的让渡，绝不是被一个抽象的、整体的“移动互联”所接手，而是在真实的历史实践当中，被具体的、能动的主体所接手。 对于这种实践过程的考察就必须要以实践的核心主体为对象展开，而非仅仅局限于对移动互联整体现象的综合描述中。这就好比在针对资本主义进行考察的时候，一个仅从资本运作的整体规则出发，局限在抽象的经济—金融逻辑，而有意识忽视对具体的大型现代工厂、企业的控制手段等进行考察的分析，是决计构不成对于资本主义本质的有效批判的。

所以，如果说第一章的作用是从现象的角度简单地观察了这个所谓的移动互联新时代。那么第二章将会尝试站在移动互联中央，环顾那些在其中生存得最好的玩家们是如何具体行动的；进而为第三章梳理移动互联的隐藏玩法打下基础。这就像一个从来没有打过篮球的人站在球场上，他能够通过简单的观察，凭借已有的经验推测球入网应该算得分；站在自己左右两边的大汉们，一定是对立的双方；而地上画出的线明显代表了边界和一些特定的节点。但这只停留在表面的现象观察中，只有当哨响之后，场上的十个人开始动了，他才能够根据这十个人的具体行为，探索篮球这个游戏的真正规则。才能够慢慢明白得分有三分、有两分而罚球是一分；明白打手、拉人算是犯规；明白一次进攻有24秒的时间限制，而一场比赛往往分为四节；明白每一个球员都有着不同的角色，有人组织进攻、有人擅长远投、有人负责抢篮板等。

这和人类认识世界的方式是一模一样的。在探求对象本质的过程中，我们无法忽视对实践者的思考，我们不仅仅需要担任一个静态图景下的观察者，还必须躬身入局，贴近了去寻找每一个蛛丝马迹。而前文所提到的平台，便是移动互联这个新赛场中，最核心的实践者，也是最大的玩家，它们已经穿好球衣，摩拳擦掌，准备赢得最终的胜利。 x4bFrychPY/oCoZ4Js0ExJnPpSxso4tC4rCnIXfK3CWpuAJPz0UA7SY756HN1H4j