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① 天论
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治 ① 则吉，应之以乱 ② 则凶。强本 ③ 而节用，则天不能贫 ④ ；养备 ⑤ 而动时 ⑥ ，则天不能病；修道而不贰 ⑦ ，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾 ⑧ ，祅（yāo） ⑨ 怪不能使之凶。
① 治：合理的措施。
② 乱：不合理的措施。
③ 本：指农桑本业。
④ 则天不能贫：就算老天也不能使人贫穷。下面“则天不能病”“则天不能祸”两句的语法与此句相同。
⑤ 养备：养护身体的材料都齐备了，意指衣食等物资无缺。
⑥ 动时：按时劳动。
⑦ 修道而不贰：修是“循”的错字，意为遵循；贰是“忒”的错字，意为出错。
⑧ 疾：生病。
⑨ 祅：同“妖”，灾异。
② 天论
本荒 ① 而用侈 ② ，则天不能使之富；养略 ③ 而动罕 ④ ，则天不能使之全 ⑤ ；倍 ⑥ 道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄 ⑦ 而疾，祅怪未至而凶。
① 本荒：指荒废农桑本业。
② 用侈：用度奢侈。
③ 养略：养护身体的材料没有齐备，意指衣食等物资短缺。
④ 动罕：懒于劳动。
⑤ 全：健康。
⑥ 倍：同“悖”，悖反。
⑦ 薄：迫近。
③ 天论
故明于天人之分 ① ，则可谓至人 ② 矣。
① 天人之分：天与人的职分有所区别。
② 至人：高明的人。
④ 劝学
君子生 ① 非异也，善假 ② 于物也。
① 生：生性。
② 假：假借，利用。
⑤ 劝学
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象 ① 其德。
① 象：随，应。
⑥ 天论
大天而思之
①
，孰与物畜（xù）而制
②
之？从天而颂之，孰与制天命
③
而用之？望时
④
而待之，孰与应时而使之？因物而多
⑤
之，孰与骋能
⑥
而化之？思物而物之
⑦
，孰与理物
⑧
而勿失之也？愿
⑨
于物之所以生，孰与有物之所以成
⑩
？故错人
而思天，则失万物之情
。
① 大天而思之：尊崇上天而仰慕它。
② 制：裁制；也有人解释为“控制”。
③ 天命：自然的规律。
④ 时：时令的变化。
⑤ 多：称赞它的繁多。
⑥ 骋能：发挥才能。
⑦ 思物而物之：思考万物之所以产生的道理。
⑧ 理物：治理万物。
⑨ 愿：寄望，思慕。
⑩ 有物之所以成：帮助万物来成长。有，通“佑”，帮助。
错人：舍弃人们自己的努力。
情：实情，真实的情况。
⑦ 正名
不事 ① 而自然 ② 谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然 ③ 而心为之择 ④ 谓之虑。心虑而能 ⑤ 为之动谓之伪 ⑥ 。虑积焉、能习 ⑦ 焉而后成谓之伪。
① 不事：不经人为加工。
② 自然：天生如此。
③ 情然：情有所动，意指欲望的萌发。
④ 择：选择。
⑤ 能：指身体的各种官能。
⑥ 伪：人为，后天的作为。
⑦ 习：反复练习。
⑧ 正名
欲者，情之应 ① 也。
① 应：反应。
⑨ 非相
饥而欲食，寒而欲暖 ① ，劳而欲息，好利而恶（wù）害，是人之所生而有也，是无待 ② 而然者也，是禹、桀之所同也。
① 暖：取暖。
② 无待：无所依赖。
⑩ 性恶
人之性恶，其善者伪也。
性恶
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶（wù） ① 焉，顺是，故残贼 ② 生而忠信亡焉；生而有耳目之欲 ③ ，有 ④ 好（hào）声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理 ⑤ 亡焉。
① 疾恶：嫉妒憎恨之心。疾，通“嫉”；恶，厌恶。
② 残贼：凌虐迫害的行为。
③ 耳目之欲：泛指各种感官上的欲望。
④ 有：通“又”。
⑤ 文理：节文、条理，意指秩序。
性恶
凡古今天下之所谓善者，正理 ① 平治 ② 也；所谓恶者，偏险 ③ 悖乱也。是善恶之分也矣。
① 正理：合乎法度。
② 平治：遵守秩序。
③ 偏险：偏颇邪僻。
性恶
然则从（zòng） ① 人之性，顺人之情 ② ，必出于争夺，合于犯分乱理 ③ 而归于暴 ④ 。故必将有师法之化 ⑤ ，礼义之道 ⑥ ，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
① 从：同“纵”，放纵。
② 情：性情。
③ 犯分乱理：违背等级名分，扰乱社会秩序。
④ 暴：暴乱。
⑤ 师法之化：君师和法度的教化。
⑥ 礼义之道：礼义的引导。道，同“导”。
性恶
直木不待櫽（yǐn）栝（kuò） ① 而直者，其性直也。枸（gōu）木 ② 必将待櫽栝烝矫 ③ 然后直者，以其性不直也。今人之性恶，必将待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。
① 櫽栝：用来矫正弯木的工具。
② 枸木：弯木。枸，同“钩”，弯曲之意。
③ 烝矫：用蒸气加热，使之柔软，再进行矫正。
性恶
故圣人化性 ① 而起伪 ② ，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。故圣人之所以同于众，其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。
① 化性：变化先天的本性。
② 起伪：兴起后天的作为。