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明哲听了有感而发，说：“哇，看来孟子跟杨朱、墨翟两学派势不两立，要跟他们对决呢！”
“日心说”也被称为“地动说”，是与“地心说”相对的天体运动学说，认为太阳才是宇宙的中心，而不是地球。一般认为，完整的“日心说”是由波兰天文学家哥白尼提出的。
意大利天文学家伽利略，在1609年设计出天文望远镜。1632年，他出版了《关于两大世界体系的对话》一书，系统地讨论地心体系和地动体系的差异，并以自己的天文观测新发现和力学研究新成果，有力地支持了哥白尼的学说。
是的，这番话可以看成孟子向杨朱、墨翟两学派挑战的宣言。从学术研究的角度来看，孟子大可不必跟其他学派拼个你死我活。这种做法太过极端了。
学术研究的旨趣，首先在于发现彼此说法的不同，而不是急着去否定谁。自古以来，很多人都欠缺这方面的认知，总以为自己是对的，不弄明白别人的说法就去反对。就像西方中世纪末期，掌握大权的教会依旧相信以地球为中心的“地心说”，坚决反对伽利略传播哥白尼所提出的“日心说”，还对他下达不准发表言论的禁令。直到1992年，罗马教皇才向已经过世三百多年的伽利略正式道歉。
不过话说回来，孟子之所以这么强烈地抵制杨朱和墨翟的学说，也是可以理解的，因为他们两派的理论都与儒家的中心思想严重冲突，尤其是墨家。
墨子早先也跟儒家的传人学过孔子的思想，越学越不认同，便脱离儒家，自创一派，没想到竟成就了一门显学。儒家阐扬的道理，墨家多数都反对。
儒家讲亲疏有别的仁爱，墨家就讲没有等差的兼爱。儒家不怎么相信有个能主宰许多事物的意志天，墨家却相信天有意志，而且认为意志天无所不能、无所不在。
儒家敬鬼神而远之，墨家却努力地树立鬼神的权威，并说鬼神会对人间的善恶进行赏罚。
儒家重视父母人生之路最后的远行，尽管孔子说过“丧，与其易也，宁戚”这样的话，儒家一般还是讲究葬礼的排场。墨家可就不一样了，认为厚葬花费太多，会让人民变穷，所以主张节葬，也就是从简办理丧葬。
儒墨之间还有一个让孟子跳脚的重大区别，那就是：儒家相信好的政治是建立在政府对百姓的绝对重视上的，君主的地位不如人民重要；墨家则认为好的政治必须建立在君主权力的巩固上，下位者必须绝对服从上位者。
墨家简直是冲着儒家而来的。更要命的是，自战国时期以来，墨家的势力越来越大，对儒家的发展构成威胁。这就像武侠小说中，别的门派都已经杀到自己的山头了，哪能不抵抗？甚至还得反击才行！
孟子便把维护儒家的重任挑在肩上。事实上，孟子不只反对墨家和杨朱，也批评过兵家、法家、农家、纵横家等其他家的说法，不过骂墨家骂得最凶。
