义是外在因素引起的吗？

接着，我们来谈谈孟子与告子辩论人性的第四回合。

在这一回合，告子一开始就说了一句后来流传千古的话：“食色，性也。”意思是，食欲和性欲都是生命的本性。坦白地说，这句话无可厚非，因为绝大多数生物真的得靠进食和补充水分才能活下去，而性的需求在很大层面上也是为了繁衍后代。

告子是站在“生物本能”的立场来说这句话的，当然也把人的本性包括在内了。其实若把“食”和“色”看成使人生完善的必要之举，而且不过度，我猜主张“性善说”的孟子也不至于反对才是。

孟子反对的，是告子接下来说的这句话：“仁，是由内而发的，不是外在因素引起的；义，却是外在因素引起的，不是由内而发的。”

告子的这个说法，就是所谓的“仁内义外”。其中的“仁”是指“爱”，“义”是指“正当行为”。

孟子一听告子这么说，马上反问：“怎么能说仁是由内而发，而义是外在因素引起的呢？”

告子说：“例如有个人比我年长，我便把他当长者看待，这是因为他的年长引发我恭敬的态度，不是我心里预先有个想对谁恭敬的念头。这就像有个东西是白的，我便以白色物体来看待它，是它的白引发了我的看法，所以我才说义是由外在因素引起的。”

你们觉得告子这里的解释怎么样？能不能成立？

学敏想了想，说：“我觉得怪怪的，又说不上是哪里怪。”

明哲说：“老师，我想快点儿知道答案，你就直接讲吧！”

好。我们看东西，会因为物体的形状和颜色等不同的性质，形成各种不同的认知；要是不同的物体具有同样的性质，我们会把它们归为一类。这是一种对事实的判断，没有人可以否认。孟子同意这点，在回应告子的看法时便说：“把马的白看成是白的，以及把人的白看成是白的，这两者的确没什么不同。”

然而，一旦我们从外界接收的信息，关系到我们内心如何做出道德价值的判断，那就另当别论了，如同孟子在回应告子的看法时又说：“但不知对老马的怜悯与对老人的恭敬，这两者是不是也没有区别呢？”

孟子继承孔子的思想，也认为爱有亲疏远近的差别。马的年纪大了和人的年纪大了，同样都是年纪大了，我们对老人的关爱与对老马的关爱却不会是同样的，与此配合的行为也要适宜，才能称之为正当。

在正常的情况下，你不会用对待一位老人的方式来对待一匹老马，请它喝茶又给它捶背，否则说不定那匹马一脚就把你踢飞；你也不会用对待一匹老马的方式来对待一位老人，拿着刷马鬃的梳子在老人的胡须上刷来刷去。

“哈！”明哲笑起来，说，“要是那么做了，那位老人一定会吹胡子瞪眼，大叫道：‘喂，我虽然姓马，也不能被当成真的马呀！’”

我们做事要寻求合适的方式，这就是义（也就是正当行为）的精神所在。这个义固然表现在外，却根植于人的内心，尤其关乎一个人的道德价值判断，怎么能够简单地把它归为只是外在因素所引起的反应呢？

孟子不主张“仁内义外”，而主张“仁义内在”，也就是说，义和仁一样，都是发自内在的。针对恭敬老人的例子，孟子质问告子：“那么，你说这义是出自长者，还是出自对长者恭敬的人呢？”

告子不肯承认自己的说法有错，接着拿仁和义一起来辩：“是我的弟弟，我就爱他；是秦国人的弟弟，我就不爱他。这种欢喜是因我而定的，所以我说仁是由内而发的。对楚国的长者恭敬，也对自家的长者恭敬，这种欢喜是因年长而定的，所以我说义是外在因素引起的。”

辩到最后，怎么连秦国人的弟弟和楚国的长者都请来了？

没关系，孟子也有法宝。他请出秦国的烧肉，回敬说：“喜欢吃秦国人所做的烧肉，跟喜欢吃自己所做的烧肉，这两者根本没什么区别。其他事物也有这样的情形。难道说一个人爱吃烧肉也是外在因素引起的？”

总而言之，我们会对长者恭敬，是因为我们心存对长者的恭敬，不是因为长者年长，我们才恭敬。一个人要是没有这份恭敬之心，就算一个长者活到两百岁，他也不会去恭敬，更别提这个长者是秦国长者、楚国长者还是美国长者。

明哲笑了起来：“哈哈，这下可热闹了，连美国长者都来了！”

至于孟子最后所举的“烧肉”比喻，那是用来说明一个道理的：不管一个人爱吃什么样的烧肉，都是他发自内心喜欢才去吃的。难不成爱吃烧肉也是外在因素造成的吗？要是按照告子“仁内义外”的说法，就算基于“生物本能”的立场，食欲也算不上人的本性了，那不是自打嘴巴吗？ ^⑤

明哲听完，赞叹道：“哇，他们两个人的比拼，在这一回合好像又升了一级，斗得很精彩。”

史老师说：“在《孟子》里的这段原文，其实是有点儿难的，说不定连大人自己都搞不懂，可是许多大人却要求孩子背诵。光背不去理解，读书会有效果吗？举例来说，原文中的‘白马之白’和‘白人之白’，你不去探究而只是背的话，很可能会把它记成‘白马的白’和‘白人的白’。其实这两个词组的第一个‘白’应该当动词来解，意思是‘把什么东西看成是白的’。这才跟接下来所说的‘长（zhǎng）马之长（zhǎng）’和‘长（zhǎng）人之长（zhǎng）’搭配得上，因为这两个词组的第一个‘长’也是当动词来用的，只是在解释上意义稍有不同。”

学敏也说：“听完老师的讲解，我现在终于理解了，自己看原文应该也能懂。”

史老师说：“仁和义都发自内在，这一点对理解孟子的‘性善说’是很重要的。不过在孟子那个时候，很多人如同告子，都认为义是外在因素引起的，就连孟子的学生公都子都受到别人的影响，无法分辨其中的道理，不知在宴会上到底要先为自己的兄长斟酒，还是先为比兄长大的同乡长者斟酒。只因年纪的问题困扰了他。说起这个公都子，他曾以质疑的态度向孟子请教‘性善说’的问题，而孟子对他的教导，记载下来也不过几百个字，却成了先秦儒家一段非常经典的文献。我们现在来看看孟子是怎么说的。” XjBQaRUjf9qroqu2aRb9L3wAp+FkYnvq8y61hi7pHSiUt+kHXlZqxzG6MysA7avS