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墨子为了救世的理想而奔走，四处宣扬“先王之道”和“圣人之言”，企图说服的对象上到“王公大人”，下到“匹夫徒步之士”。王公大人是统治阶层；匹夫徒步之士是百姓和士人，他们没车坐，日常行动只能靠两条腿。墨子宣称，只要王公大人采用他的话，国家就能得到治理；只要匹夫徒步之士采用他的话，品行就能得到修养。
墨子的辛劳，世人都看得到，因此就算抨击墨子最厉害的孟子，在描述墨子时，也不能不客观地说一句：“墨子主张兼爱，摩顶放踵，只要对天下有利的，他都会去做。”
这里的“摩顶放踵”，意思是说把头顶磨秃了，把脚后跟磨伤了，比喻一个人不辞辛苦、舍己为人。但是，大家会不会觉得奇怪，一个人走路归走路，怎么会把头顶磨秃呢？
明哲说：“这个我知道，一定是墨子一边走路，一边用手摸头，思考怎么拯救世界，摸着摸着，就把头摸秃了。幸好他摸的是头，要是摸的是自己的鼻子，那鼻梁可就塌了。”
明哲的解释，让史老师和学敏都笑起来。
学敏对明哲说：“我看墨子的鼻梁还没塌，你的道理可先歪了！”
明哲说的，的确是个歪理。比较合理的解释是，墨子在走路时把包袱或行李顶在头上，久而久之，他的头顶就被磨秃了。《孟子》里有句话，“颁白者不负戴于道路矣”，描述的便是这种情形。颁白者即斑白者，指发须花白的老人。负，是指背着重物。戴，是指头上顶着东西。
大家有没有看过有关印度的一些图片？上古的中国人，也像现代的印度人一样习惯把东西顶在头上赶路。
明哲笑说：“哈哈，难怪有人说墨子是古印度人了！”
学敏也笑着说：“我知道非洲人也顶着东西走路，按照这种逻辑，难不成也可以说墨子是非洲人？”
史老师呵呵一笑，说：“大家别扯了，快回到正题来吧！”
墨子来自民间的劳动阶层。他认为自古以来，民间存在着三大祸患：一是饿肚子的人没食物吃，二是寒冷的人没衣服穿，三是劳苦的人得不到休息。
古时候的夏禹、商汤和周代文武两王，在政治上都是务必让饿肚子的人有食物吃，让寒冷的人有衣服穿，让劳苦的人得到休息的。如此一来，乱世才得到整治。当这些切身的问题都还没解决，统治者就不能叫百姓去撞钟击鼓、吹笙歌唱，更不能驱使人民奔赴战场。
墨家反对侵略战争，不是只靠嘴巴讲讲，而是亲力亲为。
为了挽救被侵略的弱国，墨家形成了一套完备的防御术。墨子和门徒在路上急急奔走，有时候就是为了去帮人家守城。各国的国君也许认为墨家的学说太高调，不容易让人接受，但他们依旧善待墨家的徒众，就是希望自己的国家危急之时，墨家会伸出援手。
电影《墨攻》是电影史上少数以墨家为题材的一部电影，十分难得。
在那个恃强凌弱的年代里，墨家门徒革离挺身而出，运用杰出的防御术，把遭到赵国大军攻击的梁城从危难中拯救出来。革离赢得梁城居民的拥戴，却因为收服了民心，引起梁王的猜忌，差点儿丧命于梁王的手下。
墨家的一片赤诚，终究敌不过他人尔虞我诈的私心。我们不妨把这段剧情看成墨家命运发展的一个隐喻。
墨家学说曾经盛极一时，但最终还是陨落了。战国末期，烽火连绵更胜以前。“兼”字还在各国流行着，不过已换成“兼并”的“兼”，而不是“兼爱”的“兼”。