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我从小就对墨子的学说感到好奇，但是在成年以前，我对墨子都不算真正了解。
读初中的时候，学校的历史课本里介绍过墨子，老师也会提及。可是对墨子的两个主要观点“兼爱”和“非攻”，老师就有很多的意见：“一个人怎么可能毫无差别地去爱别人呢？不从自己的父母爱起，哪叫作孝顺？”“反对战争？要是人家都欺负到自己头上来了，保护自己、反抗侵略的仗也不能打吗？”
后来在成长过程中，通过阅读和思考，我逐渐明白：
墨子的“兼爱”不是不分彼此，而是主张爱别人就像爱自己一样，而自己当然也在他人的所爱之中。
墨子的“兼爱”是一种“整体的爱”，但他并没有提过“爱无等差”。“爱无等差”是墨家后期才提出来的，后来成为孟子攻击墨子的口实。
墨子的“非攻”不是反对全部的战争。他反对的是像盗贼一样到别人家里“明争暗偷”的那种侵略战争，人们若是因此对侵略者发起反击，这种类型的战争，墨子绝不会反对。
我初中时期的那位老师，可以说是完完全全地误解了墨子。
上大学期间，我特地选了《墨子》专书来修。当时选修这门课的同学，只有六七个。
尽管上课的人数少，任教的周富美老师依然很有耐心地带领我们读《墨子》原文，一句一句地爬梳《墨子》文字，讨论其中的思想，现在回想起来，印象还十分深刻。
只不过这段经历让我更加确定一件事，那就是语言古奥而且还存在不少校勘问题的《墨子》，真的不是一般人容易亲近的。
如今为了撰写《少年读中国哲学》，我把《墨子》又重新读了好几遍，还找了许多学者的著作来研读。而我设定的目标，居然是让青少年朋友们能够亲近它，这会不会是在自找麻烦呢？
不！在这过程中也许会遇到一些困难，但它绝对不是麻烦！我越是完善这本书的写作计划，越觉得这个工作很有必要。
作为先秦哲学精髓之一的墨家学说，在那个时代风光一时，但自秦汉以后，这个学派逐渐销声匿迹。它在自然科学方面曾经缔造了领先世界的成就，在逻辑学方面比之西方也不遑多让，可是它在历史的发展中就这么不见了，甚至可怜到得靠道教来保存它的典籍。
在过去两千年里，研究墨家学说的很少。如此沉寂的学问，别说人们误解它，就连认识它的机会都没有。若非有清一代遭西方列强的侵略，又受西方学术的刺激，人们怎么会知道，我们这个民族在很久以前便拥有一个可以汲取丰厚营养的文化宝藏。
是的，我们很早便拥有这个文化宝藏，而我们却遗忘了它。
墨家衰亡与复兴的故事让我们明白一点：文化的传承不能断！既然文化早晚要传承下来，何不让我们的青少年朋友们及早地接触墨家学说，至少也为他们提供一份容易找到宝藏的藏宝图吧！
这就是我在做的事，我为此感到荣幸！
本书参考了许多学者的著作，这里谨列其大名，以示敬意和谢意：周富美、劳思光、何炳棣、蔡尚思、杨俊光、姜宝昌、杨义、方勇、孙中原、吴进安、李贤中、杨武金、周才珠、齐瑞端、徐希燕、陈为人、龚鹏程、史党社、郑杰文、郭志坤、薛柏成、陈克守、桑哲……
同时也感谢画家和编辑们为此书付出的辛劳。
在写作的过程中，我的脑海经常浮现出一个画面——
墨子顶着火辣的烈日，走在旷野中，一如往常地去宣扬他的救世理想。但这次不一样，远处刮起一阵犹如山一般高的沙暴，遮蔽了阳光，滚滚而来。墨子没有退避，直直走入那汹涌的沙暴里——
从此，他失去了踪影，而且一失踪就是一两千年。
作为中华文化的瑰宝，墨子怎么能够就这样不见了呢？来！敢于承担文化传承责任的年轻朋友们，就让我们结队进入那历史的沙暴里，去找到失踪的墨子，把他接回家吧！
张嘉骅
