混 沌 初 开 , 乾 坤 始 奠 。
气 之 轻 清 上 浮 者 为 天 , 气 之 重 浊 下 凝 者 为 地 。
日 月 五 星 , 谓 之 七 政 ① ; 天 地 与 人 , 谓 之 三 才 。
日 为 众 阳 之 宗 , 月 乃 太 阴 之 象 。
虹 名 䗖 蝀 , 乃 天 地 之 淫 气 ; 月 里 蟾 蜍 , 是 月 魄 之 精 光 ② 。
风 欲 起 而 石 燕 飞 , 天 将 雨 而 商 羊 舞 ③ 。
旋 风 名 为 羊 角 , 闪 电 号 曰 雷 鞭 。
青 女 乃 霜 之 神 , 素 娥 即 月 之 号 。
雷 部 至 捷 之 鬼 曰 律 令 , 雷 部 推 车 之 女 曰 阿 香 。
云 师 系 是 丰 隆 , 雪 神 乃 是 滕 六 。
欻 火 、 谢 仙 , 俱 掌 雷 火 ④ ; 飞 廉 、 箕 伯 , 悉 是 风 神 。
列 缺 乃 电 之 神 , 望 舒 是 月 之 御 ⑤ 。
甘 霖 、 甘 澍 , 俱 指 时 雨 ; 玄 穹 、 彼 苍 , 悉 称 上 天 。
雪 花 飞 六 出 , 先 兆 丰 年 ⑥ ; 日 上 已 三 竿 , 乃 云 时 晏 。
蜀 犬 吠 日 , 比 人 所 见 甚 稀 , 吴 牛 喘 月 , 笑 人 畏 惧 过 甚 。
望 切 者 , 若 云 霓 之 望 ; 恩 深 者 , 如 雨 露 之 恩 。
参 商 二 星 , 其 出 没 不 相 见 ; 牛 女 两 宿 , 惟 七 夕 一 相 逢 。
后 羿 妻 , 奔 月 宫 而 为 嫦 娥 ; 傅 说 死 , 其 精 神 托 于 箕 尾 ⑦ 。
披 星 戴 月 , 谓 早 夜 之 奔 驰 ; 沐 雨 栉 风 , 谓 风 尘 之 劳 苦 。
事 非 有 意 , 譬 如 云 出 无 心 ; 恩 可 遍 施 , 乃 曰 阳 春 有 脚 ⑧ 。
馈 物 致 敬 , 曰 敢 效 献 曝 之 忱 ⑨ ; 托 人 转 移 , 曰 全 赖 回 天 之 力 。
感 救 死 之 恩 , 曰 再 造 ; 诵 再 生 之 德 , 曰 二 天 。
势 易 尽 者 若 冰 山 , 事 相 悬 者 如 天 壤 。
晨 星 谓 贤 人 寥 落 , 雷 同 谓 言 语 相 符 。
心 多 过 虑 , 何 异 杞 人 忧 天 ; 事 不 量 力 , 不 殊 夸 父 追 日 。
如 夏 日 之 可 畏 , 是 谓 赵 盾 ; 如 冬 日 之 可 爱 , 是 谓 赵 衰 ⑩ 。
齐 妇 含 冤 , 三 年 不 雨 ; 邹 衍 下 狱 , 六 月 飞 霜 ⑪ 。
父 仇 不 共 戴 天 , 子 道 须 当 爱 日 ⑫ 。
盛 世 黎 民 , 嬉 游 于 光 天 化 日 之 下 ; 太 平 天 子 , 上 召 夫 景 星 庆 云 之 祥 ⑬ 。
夏 时 大 禹 在 位 , 上 天 雨 金 ; 《 春 秋 》 《 孝 经 》 既 成 , 赤 虹 化 玉 。
箕 好 风 , 毕 好 雨 , 比 庶 人 愿 欲 不 同 ⑭ ; 风 从 虎 , 云 从 龙 , 比 君 臣 会 合 不 偶 ⑮ 。
雨 旸 时 若 , 系 是 休 征 ; 天 地 交 泰 , 斯 称 盛 世 ⑯ 。
①七政:日、月与水、火、木、金、土五星,为七政。
②月里蟾蜍,是月魄之精光:传说嫦娥窃不死之药而食之,奔( bèn)月宫,遂化为蟾蜍,后常以其代月。
③风欲雨……商羊舞:石燕,传说零陵山多石燕,遇风雨起而群飞,雨止复为石;商羊,传说齐有一种鸟,曰商羊,天将雨,便舞。
④欻火:传说雷火因欻风而起,故称雷火为欻火。
⑤列缺……之御:列缺,传说雷以电为鞭,电光照处,谓之列缺,因为此时天空似乎出现了裂缝;望舒,神的名字,为月之御者。
⑥六出:六瓣也。
⑦傅说……箕尾:傅说,商之重臣;箕、尾,二星宿名。传说傅说死,其精神寄于箕尾二星之间,后人以“骑箕尾”指国家重臣之死。
⑧阳春有脚:阳春有脚,处处可至,喻皇恩遍施。
⑨献曝:曝,日照也。传说,宋有农夫,不知天下有暖室皮裘,冬曝于日,其暖洋洋,谓其妻曰:“负日之暄,人莫知之。献于吾君,将有重赏。”
⑩赵衰:赵盾之父。其父子均为春秋晋大夫,衰为人慈祥,盾为人凶暴。
⑪齐妇……飞霜:齐妇含冤,汉东海孝妇窦氏,夫死守节,赡养婆婆,婆婆自觉有累于窦氏,自缢而死,郡守听信诬告,竟将窦氏治罪处斩,自此郡中大旱三年;邹衍下狱,邹衍,战国时昭王功臣,昭王崩,惠王信谗,将衍下狱,衍自度冤情难白,仰天而哭,时六月而降霜。
⑫爱日:指与父母共处的日子。
⑬上召夫景星庆云之祥:景星,又曰德星,旧说王者政教无私,乃景星现;庆云,五彩之云,旧说王者德合于山陵,则庆云生。
⑭箕、毕:星宿名。相传月亮经过箕星之度则多风,离于毕星之度则多雨,故有“箕好风,毕好雨”之说。
⑮风从虎……不偶:风从虎,云从龙,古人以此比喻君臣际会交遇;不偶,非偶然也。
⑯雨旸……盛世:雨旸时若,该晴则晴,该雨则雨,风调雨顺;休征,吉兆;天地交泰,天地之气和谐,万物茁壮生长。
混沌的宇宙,元气一经开辟,天地阴阳便有了定位。
轻清的元气向上浮升而形成了天,厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。
太阳是众多阳气的宗主,月亮是太阴的精华象征。
长虹又称为 ,是天地之气交汇浸淫而形成的;月宫里的蟾蜍,是月亮的精华所凝聚而成的。
风将要扬起的时候,石燕就成群地飞起;天将要下雨的时候,商羊(一足鸟)就会出来飞舞。
盘旋屈曲的狂风,仿佛弯曲的羊角,闪烁的电光划破长空,如同雷神挥动着鞭子。
青女是主管降霜的神灵,素娥就是嫦娥,也是月亮的别名。
雷部里行动敏捷且能行走如飞的鬼叫做律令,专管雷雨推车的女孩叫做阿香。
世人称云神为丰隆,雪神为滕六。
欻火和谢仙都是掌管雷火的神祇,飞廉、箕伯则是风神。
列缺是照耀电光的神灵,望舒为月宫里的御车之神。
甘霖和甘澍都是指及时雨;玄穹和彼苍都是上天的通称。
飘飞下来的雪花都是六角形的,可以用来预卜年岁的丰收;太阳升起已有三竿的高度,表示时候已经不早了。
蜀地(四川)因山高少日,所以当地的狗看见太阳,就对着太阳狂吠,是比喻人见识太少,少见多怪。吴(江苏)地的水牛看见月亮便气喘吁吁,用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
期盼之心殷切,好比大旱之年企盼天空的云霓;恩泽深厚,如同万物得到雨露的滋润。
参星与商星此出彼没,永远没有机会相见;牛郎和织女隔着银河相望,每年七月初七的夜晚才能相会一次。
后羿的妻子嫦娥成仙后升天,飞奔到月宫里;殷高宗的贤相傅说,死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。
披星戴月是说早晚不停地奔波,整日操劳,非常艰苦;栉风沐雨是说奔波在外,不避风雨地辛苦经营。
事情在无意中完成,好像浮云的无心出岫;恩泽广泛施行,好像阳春滋长着万物一样。
送礼物给人家,要自谦说聊表献曝的诚意;托人挽转情势,要说全靠您的回天之力。
感谢他人援救的恩情叫做再造;称颂再生的德泽叫做二天。
看似坚固,实则容易消亡的情势或权力,好像冰山见到太阳一样;事物悬殊,相去甚远,如同天和地一样,可称为天壤之别。贤德之人因稀少罕见,被喻为早晨的星星;人云亦云,所说的言语都相似,则用雷同来形容。
心里太过忧虑,好像杞人担心天要塌下来一样;做事不自量力,和夸父追逐太阳一样。
赵盾之为人,如夏日的太阳一样,威猛似火,使人害怕;赵衰待人和蔼,如冬日的阳光一样和蔼可亲。
汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死,上天因而震怒,三年都不下雨;战国时候邹衍被屈捕下狱,六月的盛暑天气,忽然飞起霜来。
杀父之仇必报,不愿和仇人共同站立在天地之间;为人子女者应尽孝道,要珍惜父母健在时,能诚心奉养父母的日子。
太平盛世之时,百姓安居乐业,所以能在光天化日之下快乐地嬉游;太平时期有才德的皇帝能感召上天,而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
夏朝时大禹平治水患,功劳齐于天地,使上天接连下了三天黄金雨;孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书,赤虹从天而降化为黄玉。
箕星主风,毕星主雨,比喻百姓的愿望各有不同;虎啸生风,龙腾生云,说明了君臣会合相辅并不是偶然的。
晴雨适宜,应时而至,这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅,万事亨通便称得上是太平盛世。