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你不运用自己的理智，而想试探我的理智，甚至不耻下问，以为我能给你指教。亲爱的米尔扎，较之你的褒扬，你的友情更使我感到欣慰。
要清楚地回答你提出的问题，我以为不应该讲得十分抽象。某些真理，光让人家相信是不够的，还要让人家体验到。道德方面的真理就是如此。下面这个故事，也许比高深的哲学更能打动你。
从前，阿拉伯有个小民族，叫作穴居人，是古代穴居人的后裔。按照历史学家的说法，他们与其说像人，不如说更像野兽。其实，他们并非青面獠牙，也不像熊一样浑身长毛，而且不嗥叫。他们也有两只眼睛，只不过凶悍、残暴，不奉行任何公平和正义的原则。
他们有一位国王，是外族人。这位国王想纠正他们凶蛮的劣根性，对待他们十分严厉。他们便发动叛乱，杀死了国王，灭亡了整个王室。
叛乱成功之后，他们开会选举政府，经过激烈的争论，产生了一批行政长官。可是，行政长官刚选出，他们就不堪忍受这些长官，把他们统统杀了。
挣脱了这一新的桎梏，从此他们只凭野蛮的天性行事。每个人都表示不再服从任何人，各人只关心自己的利益，根本不考虑他人的利益。
这次一致做出的决定，使所有人皆大欢喜。他们说：“我干吗要为与我毫不相干的人拼命干活呢？我光为我自己着想，一定会生活得幸福。别人幸福与否，与我有什么相干？我要想办法弄到自己需要的一切。只要自己的需要得到了满足，其他穴居人都是穷光蛋我也不管。”
播种的季节到了，每个人都说：“我只耕种我的地，让它生产足够我自己吃的小麦就成了，生产更多麦子对我毫无用处，我才不白费力气哩。”
这个小王国的土地并不全都一样，有干旱的山地，有溪流灌溉的平地。这年大旱，山坡上的土地颗粒无收，而水浇的平地获得了大丰收。山地上的人几乎全都饿死了，因为平地上的人个个一毛不拔，不肯借一粒粮食给他们。
第二年多雨，地势高的地方获得了少有的大丰收，地势低的地方全给水淹了。这个民族又一次有一半人闹饥荒，可是这些可怜的人发现另一半人像他们头年一样冷酷无情。
有一位头人的妻子姿色好，邻居的男人钟情于她，把她抢了去。于是头人和邻居发生了一场大争端，两个人大吵大骂，拳脚相加，最后同意请另一个穴居人来公断。那个人在共和制还存在的时候颇有点威望。两个人前去找他，都想向他陈述一番理由。“这个女人归你俩哪一个，”那人说，“与我有什么关系？我有自己的土地要耕种，不能撂下自己的活儿，花时间去解决你们的争端，处理你们的事情。请你们别来打扰我，别拿你们的争端来烦我。”说完，他撂下那两个人，下地干活儿去了。那个夺人之妻的人强壮有力，扬言宁死也不交还抢来的女人；另一个呢，痛感邻居的不义和仲裁者的无情，绝望之下只好回家。回家路上他遇到一个年轻漂亮的女子，从井里汲了水回家。他没了老婆，一眼便看中了这个女子。尤其当他获悉，此女子正是对他漠不关心的那个仲裁者的老婆时，他更是欢喜。于是，他抢了这个女子，带回家中。
还有个人拥有一块相当肥沃的土地，他自己精耕细作。两个邻居串通一气，把他赶走，强占了他的土地。这两个人抱成一团，防止别人来抢那块地，坚持了数月之久。可是，其中一个觉得这块地他本来可以独占，却要与另一个分享，心里不是滋味，便把另一个杀了，成了那块地唯一的主人。他的独占权没有维持多久，另外两个穴居人来袭击他。他势单力薄，不能抵御，做了刀下鬼。
一个几乎一丝不挂的穴居人，见市上有羊毛出售，便趋前问价。羊毛贩子心想：“我这些羊毛，本来指望卖到能买两斗麦子的钱就够了，我要卖四倍的价钱，好买八斗麦子。”他一口咬定这个价钱，买者只好照付。“真不错。”小贩说，“这下我有麦子了。”“你说什么？”买者问道，“你需要麦子吗？我有麦子卖，只怕价钱会让你吃惊。你知道，眼下麦子贵得出奇，因为全国几乎到处闹饥荒。你把钱还给我吧，我给你一斗麦子。不然，你就是饿死我也不会卖给你一粒。”
其时，该国瘟疫蔓延。邻国一位高医来到该国，对症下药，药到病除，凡经他治疗者莫不痊愈。疫情遏止之后，他去被他治愈的人家里索讨诊费，可是谁都不肯给。他只好打道回国，长途跋涉，劳累不堪。不久，同样的瘟疫再度肆虐，空前严重地危害着这个忘恩负义的邻邦。这一次，该国人不等他来就去请他，他回答说：“滚吧，你们这些不义之徒。你们狠毒的心肠，比你们急于医治的瘟疫更致命，你们根本不配在地球上占有一席之地！你们毫无人道，不懂得公正的准则。神惩罚你们，我要是违背神愤怒的判决，恐怕就是大逆不道了。”
1711年主马达·阿色尼月3日于埃泽龙