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（1）到目前为止，你已经懂得了必须远离那些华而不实和堕落的追求，但是，你仍然想知道如何做才能实现。有些事情，只有当事人才能知道。医者不能在毫无根据的情况下，告诉你适当的进食或洗澡时间，他必须先行诊脉。有一条关于罗马格斗者的古老谚语；在准备战斗时，他们必须专心观察对手的眼神、手里的动作，甚至躯体的细微变化，这些都是在发出警告。（2）我们可以制定出一般的规则，并交给他们去书写，例如，什么是一般该做的，或应该完成的。这些建议，不仅应该让不在场的朋友们知道，而且也要流传到后人手中。然而，关于第二个问题，计划将在什么时候，或者将如何去执行——没有人可以在如此长的时间里给出建议。我们必须根据实际情况商讨。（3）如果你想利用那稍纵即逝的机会，你不仅要在身体上时刻准备，也要在思想上保持警惕。你要待机而动，如果看到机会，就要紧紧抓住，并孤注一掷、全力以赴地去完成这个任务——把自己从那些日常职责中解脱出来。
仔细听取我即将给你的这个建议：你应该摆脱那种存在的状态，完全摆脱。我同样建议你应该采取一条温和的路线，先尝试去放松那个被系得很糟糕的结，而不是直接切断它。如果没有其他方式解开那个结的话，再尝试去切断。没有人是如此胆怯的，宁愿永远处于纠结中，而不愿一下子了结所有。（4）同时，不要妨碍自己，才是首要的考虑。乐于在一些事务上放手，或者，你更倾向于让人们认为，你已经退出了。你没有理由为一些东西更加努力地挣扎；如果你确实如此的话，那么你将失去所有的借口，并且人们会看到，这并不是退出导致的。人们的解释一般是不正确的：“我是被逼才这么做的。认为那不是我的意愿，但我不得不这么做。”但是，没有人会被逼迫用最快的速度去追求富足。这意味着，在遇到阻碍时，即使他没有抵抗能力，他也会急切地去追求财富。（5）你会生我的气吗？如果不仅是我自己，我还要叫上别人来一起给你建议——他比我更具智慧，会解决我所面对的一切问题。去读伊壁鸠鲁关于这件事情的信件吧。那封信是写给伊多梅纽斯的。伊壁鸠鲁告诉他要尽量加快速度，在那些更强大的力量到来前撤退，和自由一起归隐。（6）但是，他也提到，一个人除了追求那些当下适合并适时的东西外，应别无他求。那么，当适于长期追求的时机到来时，就让他放手去做吧。在我们冥想逃脱时，伊壁鸠鲁不允许我们打瞌睡，他敦促我们，即使处于最艰难的历程中，也要去期望一个安全的退隐过程，只要我们在时机来临前不怠慢，或在时机到来后不拖延的话，就可以实现。
（7）我想你现在正在寻找斯多葛学派的谚语。为什么任何人都能向你诽谤我们的学派，说它轻率鲁莽，这真的毫无理由。事实上，其谨慎远大于其胆量。你可能正期望斯多葛学派可以表达这样的话语：“从责任中逃脱，是卑鄙的行为。与你已经开始履行的职责去搏斗吧。如果心灵面对困难的任务时不能成长，如果逃避危险，就没有人能够被称作勇敢坚定。”（8）如果你能坚持不懈地集中在一个值得奋斗的目标上；如果你将不得不做，或不得不经受那些不值得一个好人去承受的任何事情；诸如此类的话语确实应该传达给你。此外，一个好人不会浪费时间在卑劣和有损信誉的事情上，或者仅仅为了忙碌而去忙碌。你可以想象，他也不会参与那些雄心勃勃的计划，导致他必须持续地忍受该计划的兴衰起伏。不仅如此，当他看到像之前那样变化无常的危险、不确定和风险时，他会逃离——不是背对着敌人，而是一点点挪移到安全的地方。（9）然而，亲爱的鲁基里乌斯，从商业事务方面考虑，很容易逃离，你只需要鄙视那些商业荣誉。我们被类似的想法抑制住了：“那该怎么办呢？我该放弃如此伟大的前途吗？我该在收获的那一刻离开吗？我该摒弃我所拥有的奴隶吗？没有随从为我抬轿子？没有人在接待室等我？”
因此，人们是为了这些好处才犹豫不决，不想离开的。他们喜欢苦难所带来的荣誉，却咒骂那些苦难。（10）男人们抱怨他们的野心，就像抱怨他们的情妇那样。换句话说，如果你渗透并进入他们的真实感受中，你发现的将不是痛恨，而是唠叨。去看看那些自称蔑视欲望的人的思想吧。他们会谈论逃避那些他们无法离开的东西。到时候你就会理解那些人，他们让自由意志在某种状态中游荡，又声称他们很难或无法忍受这种状态。（11）亲爱的鲁基里乌斯，的确如此，有些人是被这种奴役状态紧紧困住的，更多的人会紧紧守住这种奴役状态。
然而，如果你想要摆脱这种奴役状态，如果自由真的令你眉目顿开，如果你想要为此目的寻求建议——你可以在摆脱持续不断的烦恼的情况下，实现这个目的——所有的斯多葛学派思想家，怎么会不帮助你选择路线呢？芝诺、克吕西普和其他所有这类人将会给你适度、值得尊敬且合适的建议。（12）但是，如果你总是左顾右盼地犹豫，总是想知道可以随身携带多少，有多少钱可以留着用于生活的享乐，那么你永远也不会找到一条出路。没有人可以带着行李去游泳。在众神的帮助下，为了更高尚的生活而出发吧。但是，不要出现那种情况，在众神给予人类善良和亲切面孔时，人们却用邪恶作为回报，并理直气壮地认为愤怒与折磨也曾作为回报被给予祈祷者。
（13）我已经给这封信盖上了印章，然而为了给你一贯的贡献
，必须将其拆封，添加一些高尚的名言。这句名言出现在我脑海中，我不知道是它的真实，还是它的高贵，使它更加伟大。你会问，“是谁说的？”是伊壁鸠鲁。我仍然在他人的作品中汲取着营养。（14）这句话是这么说的：“每个人离世时，就像他刚刚出生一样。”撕下一个人的面具——不管是年轻的、年长的，或是中年的，你会发现他们全都害怕死亡，同样对生命漠不关心。没有人完成了任何事情，因为我们不断拖延着我们正在做的所有事情。这句话嘲笑了像婴儿般的老人们，他们总是在拖延时间；没有什么比这一思想更令我感到喜悦的了。（15）伊壁鸠鲁说：“任何人离世的方式，都与刚刚出生的孩子不同。”这是不对的。因为我们死亡时要比出生时更为糟糕，这不是自然的错误，而是我们自己犯的错。自然应该责骂我们：“你们这是什么意思？我把你们带到这个世界上时，没有欲望或恐惧，没有迷信、背叛和其他任何诅咒。你们该像出生时那样前进！”
（16）如果一个人可以像出生时那样，无忧无虑地死去，那么，他就已经理解智慧的真谛了。但事实上，我们在死亡接近时都会非常躁动。我们的勇气不见踪迹，面颊暗淡无光，眼泪也掉了下来，然而，这一切都无济于事。有什么要比在平静世界的入口烦恼更加低劣呢？（17）原因是这样的，我们被剥夺了所拥有的一切，且抛弃了生命而陷入危难中；没有任何东西在我们的掌控中，一切都颠簸到船外，并随波漂走了。人们不关心他们活得多么高尚，而只是关心活了多久。然而，能活多久并不是人们可以掌控的，高尚地去生活却是每个人都力所能及的。再见。