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（1）你已经清楚了，鲁基里乌斯，我肯定，如果不去学习智慧，没有人可以过上幸福的生活，甚至一个持续稳定的生活。你也知道，幸福生活在我们获取智慧后，才可以实现，但是，当我们的智慧刚刚启迪时，生活至少是可以忍受的。虽然这个想法已经很清楚了，但还是需要通过每日的反思，使其更加根深蒂固。相比于做出新的高尚决定，持守你现今已经做出的决定，是更加重要的。你必须坚持不懈，持之以恒地学习，直到将一个良好的倾向转变成一个固定习惯。（2）这样，你也许就不再需要找我进行谈话和提出异议了。我知道你已经有了很大的进步，我也明白那些勾起你言语的感受，它们并不是捏造的，或者似是而非的。无论如何，我应该告诉你我的想法——我当前依然对你抱有希望，但还没达到完全信任的地步。我希望你也该对你自己抱有同样的态度，你没有理由过于快速和轻易地就对自己充满信心。反思你自己，以各种方式审视和观察你自己。但在这之前，考虑一下你是否已经在哲学上取得了进步，或者只是自己变老了。（3）哲学不是旨在捕获大众关注的伎俩，也不是为了炫耀而发明的。它不是言语，而是事实。哲学不是在每天的时光结束前，为了获得些消遣才去追求的；也不是那种可以缓解我们烦恼的休闲活动。哲学浇筑和构建了灵魂；它规范着我们的生活，指导着我们的行为，向我们展示了什么才是我们应该做的，以及我们应该放弃什么。在我们摇摆不定时，它会掌舵并指导我们的航线。缺少哲学，没有人可以无所畏惧地生活，或者拥有平静的心灵。每时每刻都发生着数不尽的事情，人们需要得到建议，而这些建议应该在哲学中去寻找。
（4）可能有人会说：“如果命运存在的话，哲学如何能帮助我呢？如果神在统治宇宙，哲学有什么用呢？如果运气支配一切，哲学又有什么用呢？因为不仅改变那些已被决定的事情是不可能的，而且事先计划不确定的事情，也是不可能的。要么神先发制人阻止我的计划，并决定我该做什么；要么时运没有给我的计划以任何落实的机会。”（5）鲁基里乌斯，不管事实像其中一个，还是全部和这些观点所说的一样，我们都必须要像哲学家那样。无论命运是否用不可阻挡的法则将我们捆绑，无论神是否作为裁决者已安排了一切，无论时运是否任意玩弄人类的事务，哲学都应该成为我们的防御体系。她会鼓励我们去快乐地服从神，抵抗命运；她也会教导我们去跟随神，并容忍时运。（6）如果先知是至高无上的，如果一系列命中注定的事件将我们玩弄于掌心，如果突然和意外在我们面前充当着暴君的角色，那么现在还不是去讨论什么是在我们控制范畴之内的时候。现在回到我的警示和劝告上来，你不应该允许你精神上的向往被削弱并变得冷淡。紧紧抓住它，并坚定地树立起它，因为这种向往可能会转变成你思维的一种习惯。
（7）如果我没猜错的话，你从信的一开头，就已经在寻找我给你带来的那份小小的格言是什么。细究一下这封信，你就会发现。你无须质疑我的仁慈，因为我对于其他人的格言作品是很大方随意的。但为什么我要说“其他人的”呢？因为，无论好的言语是谁说的，它都是我的——这也是来自伊壁鸠鲁的话：“如果你顺应自然去生活，你永远不会贫穷；如果你依靠别人的观点去生活，你永远不会富有。”（8）自然的需求是微小的，但人们观点的需求是无边无际的。假如很多亿万富翁的资产都堆积成为你的所有；假设财富给你带来的远远超过你的个人收入，给你带来黄金、名贵的紫袍，给你带来奢华和富有，足以填满你所有的房子；你甚至不仅可以手捧财富，还可以雄踞财富之上。把雕塑、绘画和其他任何用于满足奢侈的艺术品汇总起来全都给你的话，你也许会认识到，这些东西只会让你的渴望更加巨大。
（9）自然的需求是有限的，但那些源于虚假观念的需求是没有止境的。这种虚假没有界限可言。当你在路途中行走，必然会有终点；但当你误入迷途，你的徘徊将会是无穷无尽的。因此，当你想知道所追寻的是一个基于自然的欲望，还是让人步入歧途的欲望时，就停下漫无目的的徘徊，回想一下你的进程。思考一下，其是否可能在任意一个确定的点停止。在走了很远后，如果你发现眼前永远有一个更遥远的目标，那么你可以认定，这种情况是与自然相悖的。再见。