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（1）我知道你有充足的信念，在利用那些健全和强有力的格言武装自己，去克服困难前，你已经开始自豪地与命运抗争了。既然你已经开始与命运抗争，并测试了自己的力量，就更加毋庸置疑了。除非可以在不同方面遇到诸多困难，否则我们自己的力量可能永远无法激发出潜在的信念，甚至，其偶尔还会与我们短兵相接。这是真正的信念可以被测试的唯一方式——这种信念永远不会同意，那些外在于我们的东西对其进行审判。（2）这是一个人精神的试金石。如果一位拳手从没被打得鼻青脸肿的话，他永远不会被激发出信心满满的斗志。唯一可以自信登台的人，是那些看到过自己鲜血的人；那些已经感受到了其牙齿在对方拳下颤抖的人；那些已经犯过错并感受过对手威力的人；那些身体而非信念被打倒过，但经历过多次失败，每一次都以更具抗争性的精神再次起身的人。（3）因此，记住我的话，命运在过去时常占尽上风，但你不仅没有屈服，而且跃跃欲试地更加坚定了自己的立场。不断地挑战会极大地激发人的男子气概。如果你同意的话，请允许我给你提供一些额外的防护措施，有助于使你变得更强大。
（4）鲁基里乌斯，比起那些可以压垮我们的东西，存在着更多会令我们恐惧的东西。比起现实，我们在想象中会遭受更多苦难。我是以我更加温和的风格，而不是以斯多葛哲学的严格方式在与你交谈。我们斯多葛学派认为那些令人痛哭和呻吟的东西，是无关紧要，且不值一提的。但是，你和我必须丢下那些听上去高尚的言辞，即使上天知道，它们是足够真实的。我建议你去做的是，不要在危机到来之前不高兴，因为那些仿佛在威胁你，且令你不安的危险，可能永远不会到来，而它们当时的确还没有到来。（5）因此，某些事情本不该折磨我们这么多，某些事情本不该折磨我们这么早，某些事情完全就不应该折磨我们。我们习惯了或夸大，或想象，或期盼不幸。
上述三个错误中的第一个
可以稍后讨论，应该这么说，这个问题就像正在被商讨，且还在法庭上审理的案件那样。对于那个我称之为微不足道的东西，你仍需尽可能保持认真的态度。当然，我知道一些人即使在被鞭打时仍然大笑，而其他一些人，在面对微小的惩罚时就会退缩。我们稍后还应该考虑，这些邪恶的力量是从邪恶自身获取的，还是从我们的弱点中摄取的。
（6）帮我个忙，如果你周围的人尝试让你相信你是不幸福的，那么，就考虑一下自己的感觉，而非你听到的言语。并且，要与你的感觉商讨，并不受外部影响地询问你自己。因为，你要比其他任何人都了解你自己的事情。“是什么让这些人该对我表示伤感呢？为什么他们担心，甚至害怕被我传染，就像是麻烦困惑可以被传染一样？是否有邪恶掺杂其中，或者这仅仅是错误的传闻，而不是什么真正的邪恶呢？”主动问你自己这个问题：“我是否在没有充分理由的情况下，而被折磨；我是不是一厢情愿的，将那些非邪恶的东西转化为邪恶的？”（7）你可能会反驳：“我如何知道我所遭受的是真实的，还是想象中的？”下面是衡量这些东西的准则：我们正在遭受当下事情的折磨，或者将要到来事情的折磨，或者两种事情的共同折磨。对于当下的事情，决断是简单的。想象你自己在享受自由和健康，并且从未遭受到任何外在的伤害。对于那些未来可能才会发生的事情，我们以后再去考虑，当下一切顺利。（8）“但是，”你会说，“某些事一定会出现。”思考一下你对未来烦恼的证据是不是确凿的。因为很多时候，我们是自寻烦恼，并且我们是在被谣言所嘲弄，而谣言不会解决冲突，更多时候它会让个体陷入烦恼之中。是的，我亲爱的鲁基里乌斯，我们过于快速相信其他人所说的话了。我们没有对那些引起我们担心的事情进行测试，我们没有仔细检查它们，我们畏缩并后退，就像士兵由于牛群踩踏引起的灰尘，而被迫抛弃他们的营地，或者由于一些不可靠的谣言而陷入恐慌那样。（9）莫名其妙的是，最能使我们感到不安的，恰恰是那些毫无根据的报道。真实，有其自己特定的界限；但谣言却由不确定所引起，随后通过猜疑和受到恐吓的心灵不负责任的想象而传播。这就是为什么其他类型的恐惧不会像极度恐慌那样，带来如此大的毁灭并难以掌控。其他的恐惧是毫无根据的，而这种恐惧是愚蠢无知的。
（10）就让我们仔细检视一下这件事情吧。一些麻烦很有可能会降临到我们身上，但它们并非既成事实。那些意想不到的事情，又是多么常见啊！那被期望而从未到来的，又是多么常见啊！即使是命中注定的，奔跑着去迎接你的痛苦，又有什么用呢？当其到来时，你会立刻受苦，那么，不如现在就让我们期望更好的事情吧。（11）如果你这么做，会得到什么呢？时间。同时发生的事情会有很多，它们可以将那些即将要到来，或已经在你面前的磨难推迟，或使其结束，或将其传递给另外一个人。大火可以开启一条逃生的路。人们时常因灾难而轻微沮丧。有时，剑会在受害者的喉咙前停下。有人可以在刽子手的刀下幸存。即使坏的运气，也都是变化无常的。也许它会到来，也许不会。而在当下，它还没有到来。所以，就期待更好的事情吧。
（12）当没有任何邪恶迹象时，心灵有时会自我捏造虚假的邪恶形象。它会把意思不明确的词语，扭曲为最糟糕的解释；或者它会不顾现实，深化自己的仇恨；它不会考虑敌人有多么愤怒，而是去思考如果敌人愤怒的话，会达到怎样的程度。但是，如果任恐惧肆意扩张的话，我们的悲伤将会是没有界限的，而这样的生命是不值得去拥有的。对于这样的事情，就让审慎的品质来协助你吧。即使是在危险显而易见的情况下，也要用一种坚定的信念去蔑视它。如果你做不到这一点的话，就用一个弱点抵抗另外一个弱点吧。例如，用希望来缓和你的恐惧。在这些恐惧的对象中，没有什么是非常确定的。而毋庸置疑的是，我们害怕的东西会消失无踪，我们希望的东西会嘲弄我们。
（13）因此，仔细去权衡你的希望和恐惧吧。当所有的因素都不能确定时，就按你自己的喜好去决定，并且相信你的喜好。如果恐惧占据了上风，无论如何都倒向一边，并且不停对你的灵魂进行骚扰的话，就持续反思一下，即使当下没有麻烦，或者未来的期望中也一定没有麻烦，大多数人仍会因此变得兴奋与不安。当一个人被催促向前时，他不会自我停止。他也不会根据事实去控制这种恐慌。没有人会说：“这个故事的作者是傻瓜，那些相信这个故事和编造这个故事的人也是傻瓜。”是我们自己让自身任由其他东西摆布。我们因不确定的事物而恐惧，就像它们一定会发生那样。我们察觉不到适度的意义，即使最轻微的事故也会变成规模巨大的灾难，并且立刻让我们陷入恐慌。
（14）不是严厉地劝告你，就是尝试用温和的方式来误导你，我感觉很惭愧。别人说：“最坏的事情可能不会发生。”你自己必须说：“好吧，如果它真的发生了怎么办？让我们看看谁是对的！也许它的出现会符合我的最大利益，它也可能给我生命的信誉带来毁灭性打击。”苏格拉底由于喝了被赐的毒芹酒而死，因此显得更加高贵。从自由的守护者小加图（Cato the Younger）
手中夺走剑的人，是在阻止其获得伟大的荣耀。（15）我花太长时间劝导你了，但是，你需要的不是劝导，而是提醒。我正在引导你走的那条路，和你的本性引导你走的路没有什么不同，你生来的行为举止就像我所描述的那样。因此，你有更多的理由去强化和美化你内心的那份美好。
（16）现在是结束我这封信的时候了，我需要做的仅仅是盖上通常的那个印章，换句话说，就是给你传递一些高尚的信息：“愚者，除了拥有其他所有缺点外，还有另外一个缺点——其总是在准备生活。”反思吧，我尊敬的鲁基里乌斯，这句话是什么意思，你会看到那些浮躁的人是多么令人反感。他们每天规划新生活，即使在坟墓边缘，也要畅想新的希望。（17）观察你自己脑海里的那些例子吧。你会想到老年人那时正在在为其政治生涯做准备，或者为了旅行，或为了生意。当你已经老了的时候，还有什么比准备去生活更加不可思议的？我不该透露这句格言的作者，不仅由于这句格言有点不为人知，而且它也不是我自己该去赞美和使用的，那些来自伊壁鸠鲁的流行谚语之一。再见。