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（1）你说，“你曾叮嘱过我，避开蜂拥的人群并从大众之中退隐，是要满足于自我的良知吗？但你们斯多葛学院的那些要求人们在繁华世事中鞠躬尽瘁的劝告，都哪去了？”对于那种我不时敦促你采用的方式，目的是让自身能闭关修行，且闭门不出的目的是能够帮助到更多的人。我从来没有整天无所事事，甚至，我会占用晚上的一部分时间来学习。除非不得已，我不会花时间睡觉，除非我的眼睛已疲惫不堪睁不开，否则我会一直专注于手头的任务。（2）我不仅从人群中退隐了，而且退出了其他事务，特别是那些关于我自己的。我正在为下一代人而工作，记下那些可能会有益于他们的想法。一些有益健康的忠告的作用，甚至可以与处方药相媲美，我已经把它们记录下来了。因为我发现这些忠告可以帮助我缓解疼痛，即使没有完全治愈，但至少一定程度上阻止了疾病的蔓延。
（3）我正在给其他人指出正确的道路，这是我晚年在疲惫思考中发现的。我对他们大声疾呼：“不要去取悦大众，不要投机取巧！在机会来到面前时，要学会谨慎并敬畏它。”只有愚蠢的动物和鱼类，才会被诱惑的希望所欺骗。你会把这些东西认为是命运的“礼物”吗？它们是陷阱啊。任何你周围那些希望过上平稳生活的人，都要全力去避免。这些是命运最喜爱的圈套，我们凡人，即使是最卑鄙的人都会被其所骗。我们会认为自己已经真正掌握了命运，其实，我们已经被命运所掌握了。（4）这样的境地把我们带入了险峻的路途，生命往往在此高度就会走下坡路。此外，当命运开始引领我们一帆风顺时，我们甚至都无法抵挡成功的到来。同样地，我们也无法逃离，因为“我们的船一直在她的路线中”。命运不会倾覆我们，她会猛然使船头向下扎，令我们撞向岩石。
（5）“牢记这条健全的生命规则：你只需在健康需要的情况下，再去纵容身体。”身体应该被严格地对待，以至于其不能违背人的意志。吃饭仅仅用于缓解饥饿，喝水仅仅用于抑制口渴，穿衣仅仅是为了保暖，居住仅仅是保护自己免受风雨。居所是由草皮构建的，还是由各种各样名贵进口的彩色大理石建造的，都无关紧要。你要懂得，“一个男人居住在茅草房中，还是黄金屋里，都是一样的。去鄙视那些由无用的辛劳创造出来的，用于装饰和作为漂亮饰品的一切吧。同时，反思一下，除去灵魂值得关心外，其他一切都是不值一提的。对于灵魂来说，如果其是伟大的，即使一无所有，也会令人伟大”。
（6）相比出庭做顾问，或者给遗嘱盖上我的印章，或者用行动和言语协助元老院候选人时，当我用类似的观念与自己和与后代交流时，你难道不认为我做出了更多更好的贡献吗？相信我，那些看似无所事事的人，可能正在忙碌于更宏大的任务。他们可能同时正在处理着现世的事务和永恒的事务。
（7）我必须停止写下去了，为了平衡这封信，有必要像通常一样做些贡献了。这次的格言同样不是我贡献的，因为我最近仍然在读伊壁鸠鲁的著作。今天，我在他的著作中读到了下面这句话：“如果你享有真正的自由，你必然是哲学的奴隶。”所有服从和听从于哲学的人，不是在等待自由，而是已经被解放了。因为哲学所能提供的服务就是自由。
（8）你可能会问我，为什么我引用了如此多伊壁鸠鲁的名言，而不是我们斯多葛学派的名言。是什么原因会让你认为，那些言语是伊壁鸠鲁的，而不是人类共同的财产呢？有多少诗人想表达的想法，已经被哲学家们表达过了，或者可能表达过了！更不要提那些悲剧家或者传统戏剧作家的作品，以及那些颇为严肃，且处于喜剧和悲剧之间的作品了。有多少睿智诗句，都被埋葬于哑剧中啊！有多少普布利柳斯（Publilius）
的台词值得同时被那些盛装的戏剧演员，或穿拖鞋的演员
诵读啊！（9）我该引用他的一节有关哲学的诗，特别是那段我们之前刚刚讨论过的，他说机遇不应该被视为我们的所有物：
通过垂涎而得到的一切，终究是不属于你的。
（10）我记得，你曾用一种更欢乐和简约的方式表达过这个想法：
时机所成就于你的，并不是你真正所有的。
你说的另外一句也很适合，不应被忽视：
那些被给予的一切，同样也可以被剥夺。
我不应因为这些言语向你收取任何费用，因为我只是将从你那获得的，又归还给了你。再见。