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禅宗以最佳的中国化形式浓缩了印度佛学的精髓，适应了我国本土文化的，自中唐以来，成为我国佛教的主流和代表，并点化了我国本土儒道两家之学，催生出明末理学和宋元新道教，成为我国传统文化的精华。
在20世纪初以来的我国佛教复兴运动中，许多的僧俗大德，以振兴禅宗、重振唐宋禅风为己任，使衰微已久的禅宗重现生机。当代禅宗沿着他们开辟的道路继续行进，并走向西方世界。
广钦，俗家姓黄，福建惠安人。20岁时，于泉州承天寺出家。法名照敬，派名广钦。1892年12月26日出生，圆寂于1986年2月13日，世寿95岁。
老和尚一生没有著作，圆寂后，弟子们把他平时的训诫，辑为《广钦老和尚方便开示录》。
有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打抱不平，上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫不介意，反而要上来报告的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！
老人家还严肃晓以“若要佛法兴，唯有僧赞僧”的大义，他赞那位法师“能在花花世界度众生，实是菩萨”，并自谦说：“我还不敢去呢！”老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟，每每令末学感动不已！
老和尚最令人震撼、最伟大的“神通”是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所不能行：当年他由深山回到大陆承天禅寺，须发皆长，宛如山人，无人认得他，经过表明才知究竟。
而过了一段时间，寺中当家师和殿主为了考验他的功夫，故意把功德箱的钱财藏起来，然后对他表示怀疑。
于是举寺认他为贼，数月白眼恶言交加，而他如沐春风如饮甘露，安然自在。他不求名闻利养，而认为真操实践更令人心服。有一次有位新闻记者上山勒索，威胁老和尚说：“我的笔是很厉害的，假如不给钱，就把你登一篇！”
老和尚只安然道：“尽管登上去，随你怎么写，我不要人家恭敬，人家恭敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水；人家不恭敬我，我正好静静念阿弥陀佛。”这位记者也只好感叹老和尚不同凡响，真是“事到无心皆可乐，人到无求品自高”。
另外，关于广钦的佛教神通与传说相当多，例如传说他1947年至1964年于台多次入定，并于修行期间仅以山林野生水果果腹，未尝食其它种类食物。因此，台湾民间有“果子师”的闽语尊称。
1986年，96岁高龄的他去世于他一手创办的承天禅寺里，去世前两天他仍于该寺从事佛教宣扬活动。
宽霖法师（1905～1999）俗家姓王，名天顺，四川省新都县人。幼年十分聪颖，记忆超群。我国十大高僧之一。
据说，王天顺幼时家境十分贫寒，11岁时家中更加困窘，经常无米下锅。他唯一的弟弟吃不到奶水，还不到4岁就活活饿死了。为了活命，父母只得把他送到乡下的一个小庙双桂寺寄食。次年又转到新都县城福建会馆作打杂伙计。这福建会馆乃寺院和会馆二者合一的建筑，故它除了具有一般子孙庙必不可少的山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、禅堂等设施外，又于寺侧建一园林。园内广植石榴、杨柳、梅兰松竹，四时花木繁茂，风光明媚，景色宜人。会首常将寺园作为游宴胜地，携酒备肴，摆花设盏，于春柳夏荷，秋月冬日之时聚会其间，商议公事。
1917年5月28日，12岁的王天顺在福建会馆礼演悟和尚为师，得法名宽霖，法号广深，成为一名小沙弥。从此在禅门苦读禅经，勤修佛法。
曾受重庆华严寺方丈宗镜法师的邀请，先后在华严寺、三学精舍讲经，后回到成都，先后在照觉寺、宝光寺、绵竹祥符寺、峨嵋山毘卢殿等道场宣讲经论，由此道誉日隆。
生前为四川成都文殊院方丈，并担任中国佛教协会常务理事及成都市政治协商会议常务委员、四川省政治协商会议常务委员等职务。
1999年6月8日，宽霖老法师世缘告尽，在成都文殊院圆寂，世寿95岁。
遍能法师，俗名许旨光，法名宏善，号遍能。于1920年4月由母亲陪伴在乐山市的乌龙寺正式出家，曾师从蜀中名儒赵熙研习文史书法，1923年在成都文殊院受具足戒，1924年入四川佛学院读书，后顺江而下，称游参学。1928年任川东佛学院监学，1930年到北京，以优异的成绩考入北京柏林佛学院插班学习。
经过两年的学习后遍能法师返回四川，追随太虚大师兴办佛学院校，1932年任重庆世界佛学苑汉藏教理院佛学讲师、教务主任，1935年任重庆华岩佛学院教务主任。1938年回乐山任乐山乌龙寺方丈。
遍能法师壮年出游，内明外论，广览博究。开始在重庆市的缙称寺的汉藏教理院监学、教务主任，继在重庆市的华岩寺佛学院教务主任兼讲师，后又回到乐山，为峨眉山僧尼二众办佛学院，培养僧才。
遍能法师还恢复了四川佛学院，把当年昌圆老法师创办的四川佛学院的教育精神继续发扬广大。并先后任乐山县佛教会理事长、中国佛教会理事、峨眉山的洗象池方丈。
1949年后，遍能法师历任乌龙寺方丈，乐山市的佛教协会会长、四川省文史研究馆馆员、中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会秘书长、副会长，四川尼众佛学院教务长，1988年任新都宝光寺方丈、峨眉山佛教协会名誉会长、四川省人大代表。
遍能法师循循善诱，诲人不倦，孜孜以求，僧才辈出，为佛学后继有人作出了重要贡献。他勤学不倦，饱读儒术、精通诗文、擅长于诗赋辞章，尢善书法。著有《乌龙寺楹联集释》、《凌称乌龙史略》。
遍能法师博览经史，兼通诸子百家，国学功底深厚；佛学造诣颇深，对小乘法相《俱舍论》极有研究；一生践行太虚大师、印顺法师、赵朴初居士的人间佛教思想；精通古典诗文，书法独具一格。
遍能法师于1997年2月4日在乐山乌龙寺安祥圆寂，世寿91岁。
在近80年的奉佛生涯中，遍能法师严持净戒，依教奉行，道心坚定，独立特行，一身正气，甘守清贫，以他的行愿、懿德、人格、学识赢得了教内广泛的拥戴和社会各界的普遍崇敬。
2001年4月由《巴蜀书社》出版发行了由遍能法师的学生刘学文居士所著的《遍能法师传》，该书得到了僧俗的高度评价。
妙湛法师，辽宁丹东人。生前历任中国佛教协会咨议委员会副主席、福建省佛教协会会长、名誉会长、厦门市佛教协会会长、闽南佛学院和福建佛学院院长、南普陀寺、鼓山涌泉寺、武夷山永乐禅寺方丈。
妙湛法师1939年于凤城双泉寺依进修老和尚出家，同年10月于北京拈花寺受具足戒，1940年到青岛佛学院深造，1942年到扬州高旻寺亲近来果禅师，1957年住锡厦门南普陀寺，直至1995年圆寂，世寿86岁。
宗教政策开放后，妙湛法师积极维护佛教的合法权益，维修寺院。厦门的佛教寺院，如普光寺、鸿山寺、虎溪岩寺、万石莲寺、天界寺等逐步得到恢复和重建，特别是南普陀寺发生了翻天覆地的变化。经过15年的辛苦奋斗，南普陀寺面貌一新，雄伟壮观，远远超过从前的规模，为厦门特区建设和佛教事业作出了积极的贡献。
妙湛法师不仅致力于修复厦门的佛教寺院，而且还为鼓山涌泉寺、武夷山永乐禅寺、宁德支提寺、西安净业寺、闽东支提寺支提山公路等修建都作出了很大的贡献。
为绍隆佛种、续佛慧命，妙湛法师一方面维修寺院，一方面努力培养佛教接班人。1981年春，复办了由弘一律师和瑞今法师创办的佛教养正院，聘请了四川、安徽、上海、浙江等地的法师和居士来任教。
1994年大陆第一所佛教慈善机构南普陀寺慈善事业基金会成立后，在妙老的领导下，本着爱国爱教、慈悲济世的宗旨，广集大众的力量和善心，以出世的无私精神，做入世的利生事业，在赈灾救灾、扶危济困、救死扶伤、助学助教、放生护生、印辑结缘等方面做了大量的工作，受到社会各界的好评，在海内外佛教界享有盛誉。
妙湛法师在爱国爱教、管理寺院的同时，还做海内外联谊工作。他曾经多次应邀到香港、新加坡、美国、泰国等国家和地区弘法。他于1987年去美国加州参加万佛城的水陆盛会，1990年去新加坡参加宏船老法师的追悼法会，1994年参加中国佛协访问团护送佛牙舍利到泰国巡礼等。
妙老平常待人热忱，和蔼慈祥，无论何方客人，都是一视同仁。妙湛法师一生为祖国、为人民、为佛教事业作出重大贡献。他在临终之际留下“勿忘世上苦人多”的遗训。
真禅法师，字妙悟，别号昌悟。江苏东台人。6岁从净修法师出家，15岁受具足戒。先后就读于东台三昧、焦山定慧、镇江竹林等寺之佛学院及南京华严师范学院。
历任竹林寺、上海玉佛寺和静安寺住持、中国佛教协会常务理事、上海佛学院院长、上海佛教协会会长等职务。多次应邀至海外弘法，足迹遍及香港、西藏、印度、泰国、日本、美国等。为增进中国与世界各国人民的友谊，在文化交流和慈善事业等方面都作出了卓越贡献。
真禅法师在百忙之中不废著述，晚年著有《玉佛丈室集》第一集至第七集，及其他著作多种。
真禅法师1995年12月1日圆寂，世寿80岁。
安上法师，俗姓杨，名向晨，辽宁绥中人。1945年于高台乡青龙寺出家，1947年在沈阳万寿寺受具足戒。为寻求人生真谛，他辗转南北，历经艰辛，曾依止能海上师学戒受法。1952年来到江南佛教圣地灵岩山寺，1959年被选送中国佛学院深造。
他学识渊博，才智超人，极具组织能力，曾应邀担任海内外众多重大法会现场主持，被誉为“全国总知客”。在频繁的接待和出访中，弘传了祖国悠久的佛教文化，增进了海内外佛教界的友谊和交流，为世界和平与祖国统一大业作出了不可磨灭的贡献。
安上法师经过多年苦心筹备，创办了“戒幢佛学研究所”，为寺院培育现代僧才谱写了新的篇章。
安上法师历任中国佛协常务理事、江苏省和苏州市佛协副会长兼秘书长、中国佛学院灵岩山和栖霞山两分院副院长、苏州西园戒幢律寺方丈。1997年9月28日于西园寺圆寂，世寿70岁。安上法师爱国爱教，弘法利生，把毕生的精力献给了祖国的佛教事业。他是我国当代高僧大德，他的光辉业绩和崇高精神，将永载佛教史册。
清定上师，俗名郑全山，出生于浙江三门。为我国当代佛教著名高僧，对宏扬佛法有着重要的贡献。
郑全山出生于一个世代信仰佛教的家庭，所以从小就接触了佛教思想。他1920年，毕业于广州大学哲学系。
1941年5月3日清定上师前往重庆慈称寺，皈依澄上师出家，12月17日，到成都昭觉寺依慧和尚受具足戒。
清定上师得戒后，静住经楼，博闻强识，编习经律论三藏。1942年，能海上师从西藏学法归来，由宝光寺方丈贯一大和尚介绍与清定上师相识，清定上师在文殊院听能海上师讲解《菩提道次第》，听后，决定依止能海上师学修密宗，随侍能海上师去宝光寺听讲比丘戒。
同年4月，清定上师随能海上师前往近慈寺结夏安居。有一天，清定上师在听完能海上师讲解的上师无上供养观行法及比丘戒后，在能海面前发愿：“皈依上师三宝尊，正法久住我发心，世世出家修净戒，自他佛道稳速成。广建三宝转法轮，众生苦我代受，善根利乐施有情，一一令发菩提心。”
能海上师听后，一句一句为清定上师印证，并嘱咐每日诵念此愿，行愿无尽，即身成佛。
1980年，清定上师由中国佛教协会介绍往天台山国清寺宏扬佛法。在1984年，清定上师应成都石经寺僧人邀请前往石经寺任首座。
1986年，已经84岁的清定上师前往昭觉寺，发深宏大愿，承担提振道风，培植僧材，重辉祖庭的历史重任，重建昭觉寺大雄宝殿。
仁德法师，俗名李德海，江苏泰县人。曾任安徽省佛教协会会长，九华山佛教协会会长。
1939年在江苏泰县泰蔚寺出家，1940年起，先后在江苏泰县隆重昌庵、泰州复兴庵、青龙庵参学。1948年在南京武台山、江苏居称山等地参学。
1957年后，仁德法师住九华山九子岩。1962年后，任九华山佛教协会副秘书长、副会长、会长。1986年10月，荣任祇园寺方丈，这是该寺由世袭制改为选贤制后的第一位方丈。他同时也是全国政协委员，中国佛教协会常务理事。
2001年8月23日8时22分，仁德法师在九华山圆寂。
茗山法师，俗姓钱，名延龄，出生于1914年，江苏省盐城县人。19岁在家乡寺庙剃度出家，20岁到镇江焦山定慧寺受具足戒。曾在湖南南岳、衡阳、来阳、祁阳、宁乡以及长沙等地，创办佛学讲习所，出任过衡阳、来阳、宁乡一带寺院的住持。
1945年抗战胜利，次年初夏茗山法师返回焦山定慧寺，担任焦山定慧寺监院，兼佛学院教务主任，主编院刊《中流》月刊。《中流》月刊发行于日本及东南亚一带，影响颇大。
1947年春，茗山法师出席中国佛教会代表大会，当选为中国佛教会理事。1951年出任定慧寺第九十八代方丈。当时政府的政策，寺庙田地收归国有，出家人都要劳动生产。茗山法师为配合政策，率领常住在保留地上耕田种树，名之说“农禅合一”，事实上是以做工换取口粮。
1982年的11月15日，茗山法师以焦山定慧寺方丈的身分，兼任南京栖霞山寺方丈，晋山典礼与僧伽培训班开学典礼同时举行，中国佛教协会赵朴初会长，及副会长正果法师等，都由北京赶来参加此一盛典。
1989年，茗山法师参加“中国佛教协会赴美国弘法团”，到美国三藩市万佛城，参加了三坛大戒传戒法会，参观并访问了洛杉矶的西来寺等寺院。
1994年春夏间，81岁的茗山老法师到台湾讲经、传戒、达53天。他在台湾看望了阔别了57载，早年在武昌的世界佛学苑研究班的老学长，高龄89岁的印顺法师。
茗山老法师到斯里兰卡参观访问时受到该国总统的接见。同年12月，老法师应邀到新加坡佛教居士林，开讲《阿弥陀经》。1996年春夏间出访日本，到东京大阪、名古屋等7座城市参观了13处寺庙，受到隆重接待。同年12月，再次受请飞抵新加坡，为该国广大佛教徒、居士开讲《华严经》，在新加坡再次引起了轰动。
茗山法师于1980年冬，当选为中国佛协常务理事。1993年秋，当选为中国佛教协会副会长。1994年6月，当选为江苏省佛教协会会长。老法师晚年除了担任定慧寺、栖霞寺两大名刹方丈外，还兼任著律宗第一名山——宝华山隆昌寺的方丈。
1992年，老法师不顾年迈体弱，于9月12日至10月5日在隆昌寺恢复中断了35年的传戒大典，戒子近千人，老法师担任得戒和尚。
老法师晚年驻锡焦山定慧寺，他佛学造诣极深，精诗文、擅书法，著有《茗山文集》、《华严经普贤行愿品讲义》、《弥勒上生经讲义》等。
茗山法师于2001年6月1日下午5时50分圆寂，世寿88岁。
明旸法师，曾用名日新。福建闽候人。曾任中国第八届全国政协常委、中国全国政协宗教委员会副主任、中国佛教协会副会长、上海市佛教协会副会长，北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童寺、福州西禅寺方丈。
明旸法师于1927年在宁波七塔寺出家，先后住宁波天童寺、上海圆明讲堂、南洋槟城极乐寺，曾任圆明讲堂当家。抗日战争初期，随圆瑛法师到东南亚、香港等地讲经弘教，为抗日救亡筹款。新中国成立后，历任上海市佛教协会常务理事、中国新民主主义青年联合会执委、上海佛教协会副秘书长、圆瑛法师纪念堂负责人。1979年后，任上海玉佛寺都监、座元，龙华寺方丈，圆明讲堂住持，苏州灵岩山佛学院院长，上海佛学院副院长，中国佛教协会常务理事，上海佛教协会副会长。是第六、七、八届中国全国政协委员，多次出访日本、美国、香港。1987年7月，率领北京广济寺、上海龙寺僧伽法务团70余人，抵美国旧金山万佛城，主持水陆空大法会。1993年4月，率领中国佛牙护送团到缅甸巡礼。1993年11月，首次到台湾弘法。他编著有《圆瑛大师年谱》、《佛法概要》等书。中国国际出版社印行有他撰写的《明旸法师海外弘法参访记》正、续集。
1998年后，因健康衰退卧病，长期住医院疗养，经医务人员多方精心治疗，终因病情恶化，医治无效，于2002年7月23日晚上10时50分在上海龙华寺圆寂，世寿87岁。
印顺法师，俗名张鹿芹，浙江海宁人。他于1930年10月11日于福泉庵清念老和尚座下剃度，法号印顺，内号盛正，旋赴天童寺受具足戒。他是当代著名高僧，以智慧深广、学识渊博、著述宏富而享誉当今世界。
法师学优行粹，为海内外佛子所同钦。1967年，中华学术院授导师以该院“哲士”荣衔。1973年，日本大正大学也因导师《中国禅宗史》一书之创见，而授予博士学位。
导师年轻时曾追随太虚大师办学。来台后历任善导寺、福严精舍、慧日讲堂、妙称兰若住持及导师，暨福严佛学院、华雨精舍、妙称讲堂导师并多次前往国外弘法。
印顺法师数十年来著述研学，不遗余力。撰书数十种，蜚声士林。晚近钜著频出，尤为海内外学界所推重。其于印度佛学之厘清与判摄，于中国禅宗史之疏解，见解独到，迥异流俗。
昌明法师，俗名曹志秀。湖北枝江人。1935年于弥陀寺出家，并于该寺受具足戒。1924年妙德法师向其传慈、法、轮、明四字法。1936年开始徒步参学，朝山访圣。抗战爆发后，先后在湘桂各大丛林参修，并在衡阳罗汉寺法光佛学院攻读3年。
昌明法师于1943年驻桂林祝圣寺，参研红花研究社，其间两度参加太虚法师组建的抗战僧伽救护队。1950年至1954年，蝉任弥陀寺两届方丈。1957年在中国佛学院研究部研习两年。
他于1979年出任归元寺方丈，被选为湖北省和武汉市佛教协会会长，1980年后任中国佛教协会常务理事、武汉市政协常委和省人大常委。1984年创办归元寺僧伽培训班。1980之后，曾代表中国佛协出访印度、香港等国家和地区。
2007年1月28日1时06分安详圆寂，世寿90岁。
佛源法师，出生于1922年，湖南桃江人。18岁剃度出家，法名心净，号真空。1951得虚称法师传承，受称门宗法。从1953年起，继任称门大觉寺方丈。1990年佛源法师兼任益阳白鹿寺方丈，1991年兼任南岳祝圣寺方丈，复任中国佛协常务理事暨咨议委员会副主席。
佛源法师是虚称老和尚的入室弟子及嗣法传人。南华禅寺两序大众礼请源公住持曹溪，振兴祖庭。1992年5月17日隆重举行方丈升座庆典及虚称老和尚和唯因和尚舍利塔落成开光仪式。
其主事于南华期间，源公继前贤未遂宏愿，重修天王殿、宝林门、藏经楼，新建虚称老和尚纪念堂、智药三藏尊者纪念堂、卓锡泉牌坊、《六祖坛经》碑林、头山门第一牌坊等。
1993年，韩国观音禅院方丈、曹溪宗传灯第七十八代传人崇山禅师，率领本国及美国、日本、东欧南非诸国130多人专程到曹溪礼祖。
1995年佛源法师应韩国华溪寺之请，前往该寺主法传戒。1996年又与同仁在南华禅寺举行“禅宗世界一花第四届法会”，是中国乃至世界禅宗历史上的第一次盛举。
1994年，首次在曹溪启坛传授二部僧戒，举行水陆法会，镌刻佛祖道影分布供奉在法堂、六祖殿内。1996年冬，为不忘前贤大德弘扬禅宗，振兴曹溪祖庭之丰功伟绩，主修《新编曹溪通志》，示嘱弟子李志真等搜集历代诸多遗失史料。
聘请何明栋先生为主编，“将清代康熙十一年之后曹溪史实记事，与明代憨山主修，康熙十年重修之《曹溪通志》，进行增补接续”。
1997年10月间，佛源法师率觉慧、继贤两位知客师，参加中国佛教协会组团赴日本出席中、日、韩佛教徒友好交流会议，佛源法师任该出访团副团长，这在曹溪南华禅寺历史上也是空前未有的盛事。这些盛世之举，俱出现在当今国事昌盛、政通人和的改革开放的新时代。
1998年，敬印《金山江天禅寺规约》、《高旻寺四寮规约》各2000册，《禅林宝训》、《六祖坛经讲义》、《金刚经讲义》各5000册，《虚称老和尚开示录》10000册、《古佛画谱》2000册，使法宝经典流传法界。1999年7月，佛源老和尚退居，传正和尚就任南华禅寺住持。
2009年2月23日晚北京时间22时36分，一代高僧，禅宗尊宿，佛门泰斗上佛下源长老在称门山大觉禅寺方丈寮房内安详圆寂。世寿87岁。
圣严法师，俗名张志德。佛学大师、教育家、佛教弘法大师。1930年出生于江苏南通，13岁出家，青年时期留学日本，1975年获日本立正大学文学博士学位。为禅宗曹洞宗的五十代传人、临济宗的五十七代传人、台湾法鼓山创办人。
2006年，圣严法师担任“你可以不必自杀网”代言人，劝告有意自杀的人：“多想两分钟，你可以不必自杀，还有许多的活路可走。”
法师历任台湾中国文化大学教授、中华学术院佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长、创办中华佛学研究所、发行佛学学报及佛学研究年刊，为辅大、政大、文大博士及硕士研究生担任论文指导。
又创办了法鼓山国内外禅修，文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、基金会、中英文定期刊物。
他以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》，已超过300万册，译本最多的是《信心铭》，已有10种，该系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》，这些著述均受广大读者的欢迎。
法师所推动的理念是提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。
圣严法师在2008年12月31日到医院接受定期检查后，发现患泌尿道相关癌症，在医护人员建议下，于2009年1月5日入住台大医院进行治疗。后于17日当天向医院请假外出，回到农禅寺、称来寺文化馆、与北投的主题花园安排与信众见面。
因多年肾脏病缠身，台大医院曾建议换肾，但圣严法师仍坚持不换。法鼓山一名师父说：“师父本身对生死有一定的看法，他的佛法观念就是，肾身败坏是一个自然的结果，不用再去做额外的事情。师父也讲过说，他已经老了，换一个新的肾，其实是一种浪费。”
圣严法师2009年2月3日下午4：04分于台北台大医院圆寂，世寿80岁。
明开法师俗姓徐，浙江绍兴人。他曾任中国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会会长、苏州西圆寺方丈。
明开法师1926年在杭州昭庆寺出家。1927年在常州天宁寺参学，1929年至1933年先后到宁波观崇寺弘法社、厦门南普陀寺闽南佛学院学习，1935年至1938年又到宜兴海会寺阅《龙藏》、在苏州穹隆山寺阅《砂藏》兼习禅。
1939年，山乡盗匪横行，明开法师逃难至苏州各寺居住并在各处讲经。1956年西圆寺住持一职由传法制改为十方选贤制，成立寺务委员会，明开法师被举为主任委员。
1962年，恢复方丈制明开法师被举为方丈一直至今同年被举为中国佛教协会理事。1977年以后先后任江苏第四、五、六届政协委员，1980年起任常务理事。
隆莲法师，俗名游永康，字德纯、亦名慈；法名隆净、仁法、别号“文殊戒子”、“清时散人”。被尊称巴蜀才女，当代中国第一比丘尼。
她1909年生于四川乐山。父游辅国，系毕业通省师范的高材生，曾任四川省教育厅督学、靖化县长及中学教师；祖父游西庠是前清秀才、外祖父易曙辉是位举人，二家均世代以教学为业。著名学者郭沫若曾是她外祖父的学生。
她生长在这样的诗书世家中，3岁学通古诗，朗朗上口，幼承家学。自学高中数、理及文、史、哲知识。在上海商务印书馆函授学校英语专业毕业，又从一位美藉女教师学英语；再跟西藏喇嘛学习藏文。以后又学诗习画，钻研中医，悬壶济世。古典文学基础札实，诗词书法造诣很深。
20世纪40年代初期，她即名噪四川省城。尊父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试，均以巾帼之才，荣登榜首，故有巴蜀才女之美称。
正当“金榜题名”，面临做女县长的得意之时，游永康却抛弃红尘，悄然遁迹空门，到成都爱道禅堂削发为尼，在晨钟暮鼓声中礼佛诵经半世纪。这对现代人自然是一个谜，在当时也是众说纷纭。
隆莲法师出家后，立即被成都莲宗女众院授命为佛学教师，教授佛教经典，培养佛门弟子。隆莲法师说：“粉笔生涯，我是命中注定。”她为佛门弟子讲经说法数十年，堪称我国现代比丘尼史上第一位佛学教育大家。
1984年，我国唯一的一所国家级培养佛门女弟子的四川尼众佛学院成立，隆莲法师出任院长，她以出世的精神办入世的佛教教育，弘扬“人间佛教”爱国爱教和无私的奉献精神，为此付出了艰辛的努力。
她在讲授佛理时，强调佛徒要热爱祖国。她说：“佛教精神是利益众生，要忘我奉献。”她在经堂亲笔书写对联：“利己利人勤修三学，爱国爱教上报四恩。”“三学”即戒、定、慧；“四恩”是要报国土恩、大众恩、父母恩、师长恩。这是她的教育思想，也是对学子们的戒律。
她历任四川大学文科研究所藏文编译助理，省文史研究馆馆员，中国佛教协会常务理事、副秘书长、副会长，成都市佛协名誉会长，省佛协副会长、会长、名誉会长，四川尼众佛学院院长，四川省政协常委。
她著有《摄大乘论疏略述》、《入中论讲记》、《佛菩提心士义讲记》、《三皈依观初修略法》、《定道资粮颂讲记》等。参加了《藏汉大辞典》、《世界佛教百科全书》、《四川省志佛教篇》、《大百科全书》有关条目的编写工作。1986年获日本佛教传道文化奖。
宣化上人，俗姓白，吉林人，父富海公，一生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，有求必应，认为“为善最乐”。乡里称赞不已，称其为活菩萨。
于戊午年三月十六日，夜间太夫人梦见阿弥陀佛降临，身放金光，照耀世界，震动天地。惊醒之后，异香扑息，其味非常，清澈肺腑，真是不可思议的境界。不久，宣公降生人间，连哭三天三夜而止，盖觉娑婆世界之苦不堪忍受故。
宣化上人19岁出家，母亲过世时，宣化上人庐墓守孝三年。上人曾说他在年轻的时候不知天高地厚，为了救人，得罪很多“山妖水怪”。上人有一颗赤诚的心、帮助人的心，只要众生谁有苦难，他就去帮他们。这是上人行侠仗义的一段时期。
为续佛慧命，上人从香港采到美国，极力提倡禅净教三修的法门，打破门户之见，规劝弟子们天天要坐禅，天天要念佛，天天要研究经典。三管齐下，才收事半功倍之效。
上人于1962年来美之后，成立中美佛教总会，又成立四大道场。在三藩市有金山禅寺，在洛杉矶有金轮寺，在万佛城有如来寺，在西雅图有菩提达摩中心。
为培养弘法的人才，特在万佛城设立法界大学、培德中学、育良小学。为使佛经流通于全世界，故在万佛城成立国际译经学院，翻译为英文之经典，已出版60余部，均获各界好评。
绍云法师原籍安徽含山县，1938年出生，19岁在江西永修县云居山礼上虚下云老和尚为师剃度，同年在广东南华寺受戒，后随师回云居山，跟海登法师学习楞严、法华等经，并随伺恩师，数年如一日，蒙恩师嘉许授以沩仰宗第九世法牒。
信念坚固且行持精严，表里如一，常以楞严等大乘经义及祖师言行开示后学，与中国佛教协会会长成老和尚同修数十年。
经安徽省佛教协会常务副会长妙安老和尚三次亲赴褒禅寺邀请，2006年4月绍云老和尚赴司空山二祖道场礼祖考察。后岳西县主要负责同志赴褒禅寺礼请，2006年6月，安徽省佛协正式委任绍云老和尚为司空山二祖道场住持。
绍云老和尚现为禅林典范江西称居山真如禅寺首座、江苏兜率寺首座、宝峰寺首座、高旻寺首座、香港宝莲寺、宝林寺首座、安徽褒禅寺住持、岳西县佛教协会会长。2006年3月以嵩山少林寺首座身份接待俄罗斯总统普金来访。他曾先后应邀到印度、缅甸、泰国、新加坡以及台湾、香港等地讲经说法。