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先见下图所示的黑色与白色的心网模型：
上面二个示意图表达的都是无量三维心网的模型，借用有限的方格网表达无量的三维心网，的确需要我们发挥 功德 态下心体第七识 想蕴的功德智慧，这就是从有限局部观见（联想）到无限全体，首先，通过电脑显现出来的二个图在形状上一模一样，不同之处仅仅在于一个图中的方格网是以白色背景作为衬托，才能同时显现出来方格网的形象（所缘之心相称作色法）和我们的见分（能缘之心相称作心法），色法与心法相互作用，我们的心体又显现出眼识和第六识的分别功德，由此我们的心体完成了一次自心见自心的心行过程。而另一个图中的方格网是以黑色背景作为衬托，也同样显现出来方格网的形象和我们的见分，注意，佛法告诉我们，色法是心法显现出来的一种有特殊规定法则的心法，色法与心法的相互作用，实为心法与心法的相互作用，实为自心取自心，所以，这二者看起来没有什么差别的图像，若运用佛法的心弦大法来讲解，就能发现隐含在其中的秘密。
首先，我们从日常生活中的觉醒状态与睡眠状态说起，当我们由觉醒状态转为睡眠状态的最初极小一段时间内，处于一种无知无觉的沉睡状态，然后才会由这种无知无觉的沉睡状态转为有见有觉的梦境状态，学习了佛法，我们就可以知道这种由短暂无知无觉的沉睡状态到梦境状态的转换，是一种由极短暂的入灭受想定的状态进入第七识隐幽念动的行阴空境，再出定重新降频进入想蕴的第六识粗浊念动的梦中独头意识状态，对于没有深度禅定经历的我们来讲，在极短暂的灭受想定的境界中，我们不会对行阴空境中的第七识的隐幽念动保留记忆，而在这里我们要区别清楚，我们把无量心网所处于的无觉的沉睡状态称作心体产生念动之前的性具态，就是讲无量心网在产生念动之前本自具足显现一切万法的功德以无形无相的性具态存在。本文借用黑色的无量心网表达心体在产生念动之前处于无觉沉睡的性具态。而实际上当心体在没有产生念动之前，我们的心体既然处于无觉的沉睡状态，哪里还有什么黑色与白色的法相显现出来呢？本文之所以借用黑色的无量心网方便表达心体在产生念动之前所处的沉睡性具态，是因为阴阳文化把黑称作阴，把白称作阳，《黄帝内经》有“孤阴不生、独阳不长”，本文在这里把没有产生念动的无量心网比喻为“孤阴”之体，“孤阴不生”表达的就是不产生念动的心体就不会显现出来万法之相，也就是处于性具态，“独阳不长”表达的是心网产生一维念动所显现的真空藏和所含藏的万法法种不会产生生灭相续的变化相，即心体的一维真空如来藏现无为不变的“独阳”之相，却是处于性具功德态，所以，本文所讲的“孤阴”之体就属于没有现起功德妙用的本心之体。运用《易经》表达无量心网产生念动之前的沉睡性具态，见下图所示：
运用单位三维坐标体表达心体的沉睡性具态：就是X、Y、Z轴的正半弦均静止不动，则八个卦限内表达的都是静止不动的坤卦“独阴”之相。无量心网的所有单位三维坐标体的集合所构成的全息坤卦之相表达的就是心体的沉睡性具态，坤卦虽然不显现任何法相，但却本具变现一切万法的性具功德，能通过心弦的念动先变现出空藏和一切万法的性具功德体，再随缘显现出不空藏中一切万法的事造功德之法相，由此形成空不空如来藏之功德妙用。