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贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念
相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”
余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数
，即要妄想，亦无可妄想。”
云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”
我当选贡生后，就在京城的国子监读书。我在京城待了一年，每天都静坐不动，也不读书。己巳年（1569）我回到南京，在进南京国子监之前，我先去栖霞山拜访了得道高僧云谷禅师。我和他静坐在一间禅房里，三天三夜都没有合眼。
云谷禅师问我：“人之所以不能够成为圣人，只因有妄念在心中不断地纠缠。而你静坐三天，我不曾见你产生一个妄念，这是什么缘故呢？”
我回答他：“孔先生已经算好我的命了，我何时得意，何时失意，何时生，何时死，都成定数，无法改变。即使我有妄念，那也没有什么可以想的了。”
云谷禅师大笑，说：“我以为你是个了不起的豪杰，谁承想，你原来是一个庸庸碌碌的凡夫俗子啊。”
云谷禅师（1500—1575）幼年出家，是个高僧大德。能有《了凡四训》这本书，云谷禅师功不可没。接下来，就是他一个人表演的高光时刻。
按云谷禅师的看法，人若想成为圣人，必须祛除妄念。大多数人无法成为圣人，就是因为妄念太多，作茧自缚。
什么是妄念？妄念就是不切实际和不正当的想法。贪恋世间荣华富贵是不正当，执着于生老病死是不切实际。这些想法总在我们心中不断升起和牵扯，念念不断，于是烦恼不尽。
倘能抛掉妄念，就可心如止水，表现在行为上即可静坐如山。因此，那些圣人都是可以长久静坐的人，儒家甚至把时间一分为二，一半读书，一半静坐。
圣人能长久静坐，静坐又能锻炼人的意志，让人抛掉妄念，心静如水，这是个正循环。正因为这套逻辑，云谷禅师才认为三天三夜不起一个妄念的袁了凡已进入圣人境界。
但袁了凡很惭愧地告诉他，自己没有妄念是因为想也无用，命运早被注定了。
云谷禅师当时肯定特别尴尬。
当然，云谷禅师毕竟是拥有智慧的高僧，他马上不再纠结袁了凡是否为圣人的问题，而是跳出来，讥讽袁了凡是凡夫俗子。
他的理由是：凡是认命的人都是凡夫俗子，不值得同情。认命不是“命里有时终须有，命里无时莫强求”的乐观与洒脱，而是承认我们无法左右自己，是另一种悲观与消极心态。
或许有人认为，认命就能如袁了凡那样步入“此心不动”的至高境界，知道了人生模样，随波逐流便是，人生也就少了许多焦头烂额的思考。可这种状态不是袁了凡主动追求来的，而是被动得到的，看上去相似，内核却大不相同。主动修行而来的此心不动，是心不被动；被动得到的此心不动，是刻意强制心不动。一个有生命，一个如死灰。