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很多人见证了我们长大，但我们秘密的心灵历程，几乎无人知晓。而且，越是面对生活中亲密的人，我们越是三缄其口，因为，我们怕自己内在的惊世骇俗惊扰了他们，也惊扰了我们自己稳定的表面生活。于是，人生有条秘密的路，我们必须自己走。
所以，一切只是看上去挺美，实际上很苦。但青春时的美与苦，都是辣辣的、青涩的、火热的，充满了营养的汁液。
青春，是自我觉知的开始。它意味着生长痛的侵扰，意味着孤独感的来临，但是这种生长痛和孤独感令人骄傲，而不是沮丧。因为世界，从此开始成为“他者”，而不再是与自己浑然一体的东西。这一次的睁眼和苏醒，与出生时的那次已截然不同。那时，我们有亲人的护佑和安抚；而这一次，我们必须自己看，重新看，看自己想看的东西，而不是别人让我们看的东西。我们，就这么直直地跌入滚滚红尘，要么正在被抛弃，要么正在被接纳……
青春寄语：不要过早地规划人生。未来你做什么，只有“天”知道；你现在要做的，就是好好地实现自我成长——实现你的思考能力、你的心灵力量、你对美好事物的感知能力、你乐观的人生态度和体魄的成长。无论如何，未来的一切——婚姻、事业等，都是力气活儿。
｜ 曲解词语·青春 ｜ 青，上“生”下“丹”，原本指颜色的变化。春，蠢也，像春天惊蛰过后百虫之蠢蠢欲动，生命里最小的像小虫子的那部分都苏醒了。犹如“精”，经过一冬的温养、沉默、干渴等，开始绽放自己。生命，一旦从蛰伏的状态跃出，就不可阻拦。让我们尽情地欢呼她的美丽、性感和怒放的力量吧。由此，青春不过是生命当中因荷尔蒙而闹腾、因闹腾而变化、因生命力旺盛而横冲直撞、因朦胧而最美的阶段：青烟轻扬，朦胧迷茫；十字街头，不知所向；百虫在内，头昏身旺；弹指春灭，烈焰虫亡。
要弄懂青春，我们要看春天的花儿。都说“生如夏花之绚烂”，但这句并不真实，夏花真的赶不上春天的花儿浓郁绚丽。夏花因熟得太快而带着行色匆匆的衰老气息，甚至连蜜蜂都不来授粉，风儿也懒得吹，雨儿还可劲儿地摧残。而春天的花儿，攒了一冬的孤寂，孕育了一冬的梦想，从死亡中重发的枝儿，从苦寒中吐出的蕊，再借春风的柔、春雨的润，其馥郁深沉的怒放自然惊心动魄，令蝶狂、令蜂醉、令人痴。
因为也曾从年少时光走过，所以我一直赞美青少年那活泼旺健的生长能力，以及他们对成人世界的畏惧与抗拒。因此，我感觉自己没有力量批评他们，我只是把我年轻时的苦恼及撞南墙时受到的伤害和觉悟与他们分享，告诉他们，我们的成长就是这么在对抗和谅解中完成的，烦恼即菩提，每次的修剪和自我剖判，都只为成熟。
无论如何，新一代已经成长起来，他们大气、体贴、幽默，有极高的智慧和勇气，如一股清新的空气正吹散旧世界的阴霾……
尽管山河依旧，面对未来，已诞生了新的主人。
母爱是本分，而孩子的任性也是本分。
人生总有些问题是不能问的。人生总有些问题在阴影里，比在阳光下晒要好。我们在反叛的青春期里必然冲撞过父母，我们曾是“坏孩子”，父母越爱我们，我们就越会感到愧疚，相反，他们打我们一顿，我们倒觉得扯平了，我们可以任性地疯长了……
｜ 曲解词语·叛逆 ｜ 叛，从“半”从“反”，即以撕裂自己、背叛常规的方式来造反。逆，从“辵”从“屰”，屰为忤逆，辵是奔跑。所以，叛逆是一种心灵力量的体现，是质疑的结果，是一种在压制之下不管不顾般的末路狂奔。叛逆始于对别人替自己做规划的反抗。在成长的路上，尤其在青春期，叛逆是一次自我发现，是一次自我旗帜的高扬。
我不要常识，我要真理。我不要面包，我要石头。我不要他，我只要你。我不要春天，我要花儿。我不要九，我只要一。我要成为你心中一个迅速萌发的尖锐的果核，并在那里长成树。我要我的枝丫是你的血脉，我要我每朵花的香气中都掺和着你的苦。当荒原的钟声骤响，我要和你一起，随暮色之风欢喜地战栗、飞舞。
所谓青春，就如同黑夜里美丽的树，无人关注，无人喝彩，任凭风吹雨打，却活在自我的激情里，渴望与闪电的连接与烧灼。较之后来那些低水平生活的重复和无聊，这一刻的煎熬与成长，多么幸福！
某电视台街采：青春是什么？某小哥嗫嚅道：只有长得好看的人才有青春……此句真打腰。细想了下，长得好看的人一般有两种情形：要么被集体宠爱，总是被追、被安排，反而像惊惶的猎物，自有一种说不出的苦；要么长得太好又没人敢追，犹如黑暗中孤独的精灵。而不好看的人更渴望被这个世界接受和被爱，恰恰可以在追逐中憧憬、受伤、隐忍、成熟、成长，并收获那些好看的人。所以，他们的青春是更精彩的手抄本，是一部曲折的、愤怒的或极其温柔的心理史。
少年时的自卑有两大益处：（1）会让人暗自努力；（2）会特别培养出两种情感——温柔和孤傲，前者让你学会爱和服从，后者让你学会拒绝和自重。
年轻时有体力，但心境杂驳，故，事难成；年老时，无体力，但心境纯一，故，事无望。如又有体力，又心境纯一，则能超凡入圣。
年轻的时候，不筹划，也有未来；到了一定年龄，即便筹划，也没有未来。因为，未来，是精力和体力的博弈。
在大学教书，每到假期我都会问学生们，谁会来一场说走就走的旅行请举手，举手者总是寥寥，我心中不免失望，他们到底怕什么呢？记得自己从小就想去看海，于是大学第一个暑假就买个站票去了大连。在有轨电车上嗅到海风时差点儿落泪，一见到海，头就晕了，并且失语，那种震撼至今难忘。海，化境之大，生、死，都容得下。后来，只要有机会就去看海，南方的海像恋爱一样柔美，北方的海像失恋一样沧桑。还有夜里的海、白天的海、刮风的海、结冰的海……总之，只要大海永存，心灵便永恒了。
其实，海浪拍岸的节奏，就是心跳的节奏吧。所以白昼海边痴坐，加上跳动的阳光，会让人昏昏欲睡；而夜晚，会让人沉入更深的睡眠，无论有梦无梦，都是海底深处的沉重与轻盈，都是空对空的抚摸……
某夜海滩赏月，一排排少男靠近海水坐着，一律低头摆弄手机。一排排女孩坐得远些，也在摆弄手机。间或在昏暗处有一两对情侣在默默拥抱。而大孤独者则四仰八叉地躺在沙滩上，一不小心会被他们绊倒……默默感慨，古风不再，无骚人煮酒，无佳人舞袖。月色撩不得人心，句不成章，这，就是现在的生活。
有个高中女生说自己因孤寂而贪玩，心绪不宁，私信求我一句劝诫。想了下，我说：为了以后可以更高级、更高贵地玩儿，现在必须严肃地生活。其实，所谓戒律，不是要你一味克制地生活，而是训练某种高贵的品性，使其成为习惯，成为自然的流露，而非做作。
他们内在的孤独使他们寻找心灵支持，并愿意为这青春热血燃烧下的纯粹的友情付出最宝贵的、还没被他们深刻认知的肉身。
｜ 曲解词语·友谊 ｜ 友，二人手拉手为友。都说十指连心，执子之手，原来比身贴身、脸贴脸来得更温润、深厚。谊，从“言”从“宜”，当指言语的分寸适度。原来，友谊是一种不能夸张也不能激烈的情感，可以心知肚明，想起来便有、想不起来也存在的一种淡淡的东西，像经过七八泡的茶，是茶与水之间一种可以抚慰岁月的优雅……
但青春期的友谊要比这深刻得多，那是一种可以生死与共的歃血而盟。唯有青春时的友谊是痛彻心扉的真友谊，没有利益、金钱，甚至女人的纠葛。当我们为了某个女人，开始质疑、开始痛苦、开始考虑放弃友谊时，我们便进入了生命的另一阶段：我们不再热血，我们长大了。
｜ 曲解词语·伙伴 ｜ 伙，在一起开火做饭；伴，愿意与人分享，即为伙伴。
青少年，常常会在欢快和冷漠之间犹疑，也常常在善与恶之间挣扎，这种正反交错源于他们身体快速生长造成的不平衡。他们在冲动中会集体犯错，可一个人时他们又会出乎人们意料地有些善举，但又羞于让别人知道。在他们身上，羞赧和胆大妄为并存，温柔与野蛮同在，远古荒蛮的淳朴与现代文明的虚假混杂在一起。这种杂糅，让他们身上既有迷人的气质，又有令人讨厌的东西。
其实，这一切，都是气血充盈偾张的缘故、天癸在海底轮启动的缘故。海底轮是生与死、恐惧、不安全感、疼痛、混乱和忠诚的交集。当此处不再蛰伏，而是随着青春期启动时，人们便会生出对生命根基的恐惧，和对上天恩宠的渴望。于是，在生命的再生时刻，善与恶，齐头并进，开始了对年轻生命最激烈的争夺。信仰与堕落并存，社会认可与自我质疑相互交集。所以，在最残暴的少年罪犯身上，我们常惊异地发现他对某一事物的无限温柔。所以，如何护佑他们的善、如何抑制他们恶，是社会教化的重责。
曾问一个爱狗的年轻人，为什么那么爱狗而不爱小孩？他说，狗不会交坏朋友。其实青春期的友谊是非常有趣的，他们搭帮结伙，很少是为了做所谓的“好事”，他们似乎只有在恶作剧中才能发现乐趣和铁哥们。其实，青少年搭帮结伙，并在一起做些“坏”事，一方面是为了摆脱孤独时的无聊和厌烦，一方面以为这样便获得了进入社会的勇气。吸烟、喝酒这些事，如果让他们自己做，而不是一起做，他们从中得不到任何乐趣。任何危险领域的独自探索都是无意义的，他们要的是被同伴认可和接受。黑帮小子的生活既让他们胆战心惊，又让他们为自己的胆大妄为感到骄傲。其中少数人会成为领袖，大部分则成了附庸和追随者，而集体信奉的原则是“有福同享，有难同当”，这样便淡化了自我的担当和责任心，以至于在集体冲动中犯下大罪。
一般而言，青年团体里的领袖一旦改邪归正，一般会在社会领域内成功，因为他是个天生的帅才，有极大的人格魅力。而青年里多思且始终孤独不合群的，尽管他常常被所有人嘲笑，但如果坚持自己的某项追求，他一般也会在个人领域内取得成功。
无论如何，青春期是人一生当中最神圣的一段时光，因为一切价值观、人生观都要在这一阶段建立雏形。这时候，他必须在孤独中完善品格，在社会实践中完善才能。这时他的轻蔑、任性及广泛的热情与特立独行都是极其珍贵的，但有些父母却害怕并压制这种品性。
曾经遇到过一个被父母和医生认定为躁狂兼抑郁症的少年。父母认为他肮脏狂热残暴，而他则认为父母虚伪肮脏，他当着我的面指责父亲出轨，母亲虚荣而做作，然后望着他们落荒而逃的背影大笑。显然，这孩子是孤独而愤怒的，他在用自己的真实和纯洁反抗黑暗，他能力有限，又被孤独的母亲过分溺爱，最后只能扭曲成病。在他被送进精神病院期间，他关爱精神病院里所有的小伙伴，他们打他，他乐意，但父母胆敢动他一手指头，他就暴跳如雷。他说父母的手太脏了，而小伙伴的手是干净的，甚至小伙伴们的残忍都是干净的……
无论如何，青春是有点血腥、有点甜蜜、有点苦涩的秘密花园。它介于苏醒和苦闷之中，是怒放着的带血的成长。
子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”如何分辨是直言还是巧语，如何分辨是慎重还是怯懦，如何分辨是聪颖还是狡诈，如何分辨是果敢还是莽撞，如何分辨是博学还是强辩，如何分辨是忠厚还是窝囊，如何分辨是真爱还是虚言……唯有时间，唯有遭遇灾难、变故，一切才能昭然如揭。世事纷扰，人已经习惯作伪，有时连自己都辨不清自己真假，唯有尘埃落定，才能认“真”，才能大喜，抑或大悲。
因为太冷，你们在一起了；因为太热，你们分离了——这叫本性。而情感恰恰相反，因为太冷，你们形同陌路；因为太热，你们还想更热——这叫抽风，或情感性痉挛。人身体最强壮时，荷尔蒙就像半仙半魔的捣蛋鬼，来颠倒你的人生。等你老了，等你没劲儿了，人才能体会“恰如其分”和“不冷不热”的好。
在战争年代，英雄往往出自少年，因为血气方刚，因为对生命无知，因为无牵无挂，因为判断力不足，他们成为最勇敢的一群人，既可以为正义而战，也可以为邪恶而战，只要有一个“信念”，他们便可以冲锋陷阵。
天下最不怕死的是青少年，因为他们一无所有，只有一条热血沸腾的命。最怕死的是老年，不是他们曾经有过一切，而是气血的衰疲使他们无法面对死亡将至的恐惧。人，最后需要面对黑暗的，不仅仅是人性，还有气血。
｜ 曲解词语·勇敢 ｜ 勇，从“力”从“甬”。不过是人用力在黑暗中杀出一条血路来，如胎儿之出生，那种无畏或源于对这个世界的无知，或源于对这个世界的好奇。敢，古人杀敌计数以割取敌人左耳为依据，割耳为“取”，敢为“进取”。对一般战士而言，割耳尚可，提众耳夜行则难矣。所以勇敢真是一种对普通生活的超越。
“勇需力强，敢需心猛。勇于敢则杀，勇于不敢则活。”——《老子》第七十三章
儒释道皆可以“勇敢”言之——孔子之勇敢在于“明知不可为而为之”，着实让人为他老人家心痛；老子之勇敢在于“无为而无不为”，视人类为刍狗，着实让人类心洞眼明；释家之勇敢在于“精进”，其度众生之热肠，着实让众生汗颜。
儒家勇敢的前提是“明哲保身”。道家勇敢的前提是“柔弱胜刚强”。释家勇敢的前提是“五蕴皆空”。
学习，在中国已经被定义为“上学”——小学、中学、大学，所谓成功的标志是那些学历证明，而不是人性的成长。古代只有小学、大学之分，“小学”学规矩地做事——应对、洒扫等，后来专指文字训诂学；十五岁入大学，“大学”学义理，学做人的道理。
后来，大（泰）学之道分穷理、正心、修己、治人四境。这比做人复杂多了，因为不仅要做自己，还要管理别人。
｜ 曲解词语·学习 ｜ 学（學），觉悟也，两手持箸而明数理。习（習），鸟数飞也，小鸟的白色羽毛在阳光下多次闪烁、演练飞翔之意。学而不习（演练、实践），则落空；习而不学，则不能长远或妄为。所以学习不过是要讲次第，循序渐进，建立理论架构，并不断演练。
《学记》曰：“学，然后知不足，知不足，然后能自反。知不足，所谓觉悟也。”
｜ 曲解词语·次第 ｜ 次，是驻扎、宿营，古代三天以上的军旅行动就要扎帐篷，次在古代就是帐篷之形。第，是用竹签排序。所以“次第”是指军中大帐要有序排列，不可无序。人间万事万物都要讲究次第，不能给小学一年级学生讲高中课本，要拾级而上。有人修炼老想一步登天，不明火候，下场可能比不修炼者还惨。
学习，为了提升自己；工作，为了证明自己；睡眠，为了积攒能量；休息，为了修复亏损；娱乐，为了疏通情志。人生如此五等分，便是一个好的完整体系。
有两类人应该在孩子的青春期时出现，那就是师傅和师父。
｜ 曲解·师傅和师父 ｜ 傅，辅佐、帮忙而已。所以，师傅，是教你手艺、让你能更好地谋生的人。而父，是给你生命的人。所以，师父是教你明道、给你生命以新的意义的人。从此，你不再是生命链条上一个脆弱黯淡的存在，而是精致的、完整的、美丽的一环。
所谓“吾十有五而志于学”，不过是说，孩子长到十五岁左右时，其精神成长进入新的飞速发展的阶段，有的人早熟，有的人晚熟。但从中医角度说，男子二八一十六岁天癸至，女子二七一十四岁天癸至，即大约在这个时期，其肉身的发育会带来精神需求的新内容，所以这时为孩子寻一精神导师迫在眉睫。
西方亦有“教父”“教母”之说，即寻一外人来教导孩子。因为这时父母与孩子的沟通因生活过于贴近而近视，或因亲情过密而短视，唯有建立一种新关系才能打破原有的平衡。为孩子寻一个精神的教父或教母，有利于孩子青春期的发育。当然，也有更多的孩子是通过读书、做事而自己完成精神蜕变的，但由于缺少必要的沟通，这些孩子易于形成孤僻和孤傲，待真正入世时会走一些弯路来自我修正。若在这最关键的自我形成期和自我爆发期缺乏自我剖析和正误判断，也许未来的人生会更加艰苦。
其实，一个人毕其一生的努力就是在整合他自童年起就已形成的性格，以及他在青春期建立起的一切价值观，所以，想不通的时候，不一定非得努劲儿往前走，也许回下头，就能恍然大悟。
学习态度至少分三种：
（1）听法听经，第一，要open，不可以扣钵听法，不可以我执生拒绝的心；第二，要秘守全面，不可以漏钵听法；第三，要专精，不可以杂钵听法。
（2）听人说话，第一，要知拒绝，要不受污染、熏染，要擦镜拭镜；第二，要善忘，如镜子，来了便来了，走了便走了；第三，要读其心而不是听其言，要打破镜子，直窥其内心的无常灰暗。
（3）学校是小教室，社会是大教室。知识固然重要，但经历更有利于成长。无论经、法，无论人言，都只有通过自省，才有意义。
开悟比盲从重要。听课、学习的核心是开悟，而不是盲从。
培根说“知识就是力量”，这句话放到现在似乎不太成立了，互联网时代，只要输入关键词，整合了大量知识的搜索引擎随时帮你答疑，所以，只要你需要，知识随时可以为你所用，不再像过去资源缺乏时你要皓首穷经。因此，现在是“觉悟就是力量”，“知行合一”才是力量。所以，人们会先佩服西人，然后才知我国古人的高明。如果你缺乏学习能力、缺乏把各种知识关联的能力，只“掉书袋”地炫耀知识，是令人厌烦和鄙夷的。事实上，现在人们更看重的是思维的宽度和深度，在浮躁的社会里，沉静而深刻的人、系统读书的人，才能享受到更丰富的人类精神。
子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”困而学之者，尚能自解，或自救；困而不学者，人为刀俎，我为鱼肉，任其自生自灭罢了。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”什么都有境界之分，学医有谋生、自救、悟道、传道等分别，故，就有求术、求道之不同境界。求术者自有猥琐和困顿，求道者自有恢宏和灵通。
努力，是人道对人的要求，天道并不鼓励努力。强努必伤身，强努必属于过分干预。让自然保持它的自然，让生命保持它的本来面目，才是本真。如果你考试得了58分，可以努一下；如果你得的是38分，索性就留级，因为强努会要命。生命也是如此，量力而行才是根本。如果已然89分而非要努力得100，就属于跟自己过不去。
诗曰：“诲尔谆谆，听我藐藐。”说的是，教诲你啊，谆谆不已；你那眼神，飘忽茫然。如今朋友圈东一榔头西一棒槌，皆诲尔谆谆，皆听我藐藐，让人眼杂、耳乱、心茫。不若持一薄卷，从头至尾，细嚼慢咽，盹一会儿读一会儿，如此便是“秋收”。再兼秋凉，白日，风轻蝉鸣；夜静，蟋蟀啾啾，便当下成了神仙。
人之学习分阶段，年轻时学习有教材，基本按部就班，倒也明晰。人到中年，根据问题开始补课，专业课还好补，人生感悟这课该怎么补，却很少有人能弄清楚。现实越不堪，人就越想在乱麻中理出头绪来，理不出来，便到传统里找、到宗教里找。于是，上国学班的人多了，找师父的人多了，大家都想省事，都想消灭过程，直接拿到结果或真理，所以直接苦读经典的人并不多，今天听一段、明天听一句，没个系统，而且只拣自己爱听的段落，听得嘈杂，内心也嘈杂。如此，多思多虑，又多又杂又乱，不仅耗精，而且纠结，再轻浮的，还想显摆自己。有的人甚至以为师父摩摩顶、开开光就可以了……诸如此类，不胜枚举。五色令人目盲，在未来的世界里，我们的视力会下降，因为我们看得过多；五音令人耳聋，我们的听力会下降，因为我们听得过多，而内心又抗拒过多；五味令人口爽，我们的味觉会下降，因为我们吃得过杂。总之，我们的眼耳鼻舌身意都会出现问题，最后，便是集体失忆，我们不仅忘记了自己来此地的意义，也遗失了我们在此地存在的能力……
所以，关于学习，我始终坚持：系统而完整地学习，才能享受到更丰富的人类精神。
玩，因其专注、心无旁骛，因其喜乐，成为学习的最高境界。
古人说，小孩“憨嘻跳跃是其本性，拘坐则伤脊骨，尤损天柱，如若蒙师，五体皆病”。对婴幼儿的教育，我主张“放养”而不是“圈养”。小孩三四岁时，玩耍嬉闹是本性，孩子就应该在无拘无束的环境下成长。这恰好与传统文化中“守时守位”的理念相吻合。该玩时玩痛快了，该学时学究竟了，即“玩”和“学”的最高境界。
游戏玩耍是人生重要的一课，我们必须鼓励孩子尽情地游戏玩耍。在玩耍中人们可以学会戛然而止，学会坚持，学会体面地认输，学会被驱除出局时的坚强，学会被接纳时的感动……一个在幼年时缺少玩耍的孩子也许会成为“贱民”，因为他缺少联想，缺少性情，不会调情，最后被灵动的女人驱逐出局，被动物驱逐出局，被社会驱逐出局。
玩耍的益处：刺激脑部树突链接；益于肌肉组织的成熟；有助于融入集体生活，快速适应环境；通过模仿成人生活而帮助孩子以后更好地进入成人世界；有助于掌握给予与奉献的艺术。
对大人而言，对已然疲倦和苍老的心灵来说，玩耍，何尝不是一种救赎？——假装攻击，假装逃跑，假装给予，假装生气与和解，假装死去……
其实，孩子正处在发育期，如果没有不良习惯，很少会生病。即使患上些病，在他的成长期，如果不过分干预，生命是可以自我修复的。但是现在的孩子学习压力大，又多食用寒凉食物及饮料，户外活动少，自我修复能力下降。要是能玩能吃能睡，孩子自然好。说实在的，我们焦虑孩子就是焦虑自己，我们放过了孩子就是放过了自己。
关于孩子的养护：
（1）解压。来此一世，不是人人都来建功立业的，也不必人人成功，学会安享生活、敦厚质朴也是功德。母严父慈最好，母严，是让孩子知道底线；父慈，是让孩子知道生命的宽度。（有人问：为什么不是父严母慈？答曰：年轻的父亲一般不喜操心家事，因操心少，则畏妻，在孩子问题上多看女人脸色。严，则易过严，又因嘴笨，说不清楚就径直用暴力。中国的家庭多是女人当政，教育孩子也多是母职，劳苦的女人易生威仪，无论男孩女孩，因为有更多时间跟母亲在一起，对其情绪心态十分在意，对其情感也略呈复杂。）
（2）少冷饮。我们小时也常捧着水管子喝自来水，但饮料里的添加剂真的比自来水伤人。
（3）少医药。我们小的时候，除了发烧去医院，流大鼻涕、尿床、长大包这些事家长都没空管，也都好好地成人了。
（4）多睡。能睡的孩子身体好。现在孩子从小就跟父母熬夜看电视，再加上白天户外运动少，不累就睡不实，弄得家长也烦躁。
（5）多户外运动。现在的孩子赶都赶不出去，也缺少玩伴，没个玩痛快的，真愁人。我们小时候天天跟小朋友在一起，天黑时，妈妈喊回家吃饭的声音此起彼伏，哪怕挨打，也拦不住我们一起打架一起玩。现在的孩子可好，轰都轰不出去。
睡懒觉、睡回笼觉似乎是年轻人的特权。中年人会不好意思，会觉得睡到太阳晒到屁股是种罪恶。同时，中年人在床上真躺不住，因为有那么多事儿要去做，有那么多债要去还。老人呢，则像个守夜的，早早醒了，熬着白天和夜晚。
好吧，我承认，我周末通常会赖床、睡回笼觉，而且喜欢它的轻浅，因为可以做梦，可以在夜与日交替的灰色地带做些白日梦。
有人因伤害而成长，有人因美好而成长。前者会因此产生恨，后者会因此产生感恩。恨，是紧缩；爱，是舒展。所以，任何成熟，都有环境的影响，有的是瓜熟蒂落，饱满圆润；有的是强扭的瓜，永远苦涩、永远不甜。
人有两怕：有理想，没现实；有现实，没理想。前者是生不逢时；后者是浑浑噩噩，随波逐流。
｜ 曲解童话故事 ｜ 一个王子在承担大业前所要接受的教育首先是人性教育。于是，一个来自黑暗王国的公主，和一个天使般的、但被施了魔法流落荒原的公主，开始了对王子心灵的争夺。其实，这是对所有人的考验，不经历黑暗，人无法成熟；不经历在黑暗中对纯洁的坚守，人的成熟便没有高度。一般说来，最后都是对“善”的发心取得了胜利（这是人的美好愿望，但不见得是事实），王子从拯救落难女孩的过程中也重整了自我，从此过上了幸福的生活。至于怎样幸福，所有童话都没有说，也不必说，因为，幸福过于平淡，不值得说。但柴可夫斯基的《天鹅湖》据说有个悲剧结尾，好女孩为了救王子，而跟王子双双死于湖中。这是否在暗示我们，纯洁，有时比邪恶更致命？
｜ 曲解词语·懦弱 ｜ 懦，一般认为“需”为声部，其实“需”字很有意思，上雨下而，“而”在古文里为“胡须”，所以懦字为胡须得雨水而更柔顺，进而为心之柔。弱，“弓”为躯体，“彡”比喻下体亦有毛羽轻飘之形。上有胡须尚软，下有欲飞难翔，故懦弱源自身体心智尚不强大，遇事则不自信，柔弱以自保。妙乎哉，汉字。
｜ 曲解词语·坚强 ｜ 坚（堅），上“臤”，金文像以手拉“臣”（屈服的奴隶）。下面一般认为是“土”，如《广雅》释为“坚土也”，但跟奴隶什么的联系在一起不知所云。其实，下面不是“土”，而是“士”（勃起的阴茎）。这就好解了，乃指身残志坚不屈服的人，有坚硬之意。强，像直起身张大嘴的毒蛇。所以坚强，指不动摇、坚定而残忍。
春秋战国有“士”，现在称“知识分子”，其实两种称谓内涵相差甚远。士，是雄起，是怒放的血性，故士之前可加武与侠，称“武士”“侠士”，他们的行动力和坚毅果敢的性格是非凡的；而大多“知识分子”，只是有知识的分子，缺少独立野蛮之刚性，既自视甚高又首鼠两端，既碎碎念又贪生怕死，好比《大话西游》里让人抓狂的唐僧。
｜ 曲解词语·野蛮 ｜ 野，郊外、质朴；蛮，虫子幼小时憨憨肉肉的样子。所以，野蛮原指事物未成熟时的质朴可爱、冥顽无知。唯愿既野且蛮、无知无识，则通透浑圆、快乐无边。
｜ 曲解词语·成熟 ｜ 经历了四季以后的收割为“成”，再经历了煎熬以后的历练为“熟”。对于男人女人也同样，尽管男孩子从小就迷恋汽车模型、玩具手枪等，女孩子迷恋娃娃，但经历过青春怨怼、锥心之痛后，一旦荷尔蒙阴阳平衡，天性就消融在理性的宽容中，成熟的标志就是——无论男人女人，最终要的都是温和的柔情蜜意。到了这个时候，行动就比语言意义丰富了，就好比男人的柔情是在阳光下为女人洗车，而女人在旁边温柔地笑着，并煮茶给他喝……
成熟，就是了然心灵比意识形态重要、秩序比混乱重要、拒绝比允诺重要、减法比加法重要、简单比繁华重要……成熟，就是有些过去只是词语的东西，现在变成了现实，比如从容、平静、欢喜。
认知自我是件痛苦的事，其实，我们不属于任何人，我们只是时间的俘虏和人质。就好比，每到六一儿童节，我们便以为自己可以悄悄返回童年，假装一切可以重新开始。而“儿童节”又常连着端午节，喝了雄黄酒以后，我们才明白，显了形的不是童年，而是那个真正的你，而且那个你，不仅让别人，更让自己，羞惭满面。试试扪心自问：哪个小心脏没痛过，哪个小心脏上没有蝴蝶般欲飞难翔的文身……
我们常说“情窦初开”，何为窦？其实就是“窍”。《黄帝内经》说的是“天癸至”，天癸就是天水，天，指先天，指任脉之血与督脉之气，由冲脉的启动而形成一种新势力，这种新势力彰显的是生命原始本能的创造力，它使得男孩女孩变成了男人女人。但情窦初开是一种更唯美的表达，它描述的是人生改变初起、一阳来复的那种小心翼翼的喜悦之情。
女孩的成熟，分生理成熟和心理成熟，心理成熟又意味着人格的成熟。其实，这是个很煎熬的过程。因为生理成熟必然引发心灵的不稳定，女孩自己要成为什么样的人，和父母对她的期许是有很大差异的，她不得不在冲突中找寻一种平衡。好多女孩子这时都在表面的欢乐下，隐藏着内心的忧郁和不平，对女性身份的认知也会造成她心灵的扭曲。
《黄帝内经》把二七一十四岁至四七二十八岁当作女性的从情窦初开到巅峰的一段重要经历，一般在这期间女孩要经历学业、工作、恋爱、婚姻等人生重大事件。短短的十五年间要完成这么多事项是很考验人性的，所以，古代说女子“二十而嫁”，要女孩在十四岁到二十岁期间学习女红和孝敬长辈的礼数。但现代的女子要承担和面对的不仅是一个家庭，她要学习和面对的事情比古代女子要复杂得多，所以她要解决问题的时间也会相对拉长。有些人，可能到四十岁都没能成熟，有好些课程要在后面的磨难中补。
男孩的成熟，相较于女孩，过程不那么隐秘，但成熟期却比女孩要长、要晚，从二八一十六岁到四八三十二岁。所以古代要求男子三十而娶，因为他要承担的东西比女孩要多和重大。但现在的青年男子越来越畏惧责任了，尤其是独生子。他们从小缺乏群体游戏，已经很少通过打架、抢夺或担当来完成心智和体能的成熟了。再加上中国在情感教育方面的内敛，以及学业的沉重，再加之廉价的、AV式的性教育，他们的精气神一方面被早早地释放，一方面又被严重地压抑。所以，李某某的放任、药家鑫的冷漠，以及励志教育下产生的疯狂等都体现了现代教育的病态。
在《格林童话》里关于人的寿限有个妙解：说上帝曾给驴30年，但驴说那样太痛苦了，要吃太多苦和鞭笞，于是上帝给驴减去了18年；上帝也给了狗30年，狗说活那么久太痛苦了，衰老会让它呼吸艰难、苟延残喘，于是上帝给狗减去了痛苦的12年；猴子的寿限原本也是30年，但猴子也拒绝了，说看人脸色任人耍的日子太屈辱，于是上帝悲悯地给它减去了10年。这时人来了，上天给他的寿限也是30年，人说：“哎呀！上帝，我30岁时风华正茂，正是健康快乐之时，你却要终止我的快乐！”于是上帝便把驴不要的18年，狗不要的12年和猴子不要的10年都给了人，于是人的寿限成了70年。70年中，人有健康快乐的30年，然后是当牛做马的18年，呼吸艰难、病痛缠身的12年，和浑浑噩噩、老眼昏花、任人欺哄的10年。就这样，人，因为贪、因为短见、因为糊涂，把自己置于长久的痛苦中。