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朗润园的第二楹联在302办公室的门前：
松风水月未足比其清华
仙露明珠讵能方其朗润
这句话出自《大唐三藏圣教序》，是唐太宗称赞玄奘而作：“有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。”
楹联的书法则出自《怀仁集王羲之书圣教序》，是由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字而成。
在朗润园与玄奘相遇，于我而言更有不同的意义。玄奘怀抱“意欲远绍如来，近光遗法”，西行东归；朗润园的创始学者们为解决中国问题，亦由海外求学而归，其志向由毅夫老师的《万众苑记》中可见：“自鸦片战争以降，列强环伺，民族沉沦，救亡图存为我中华有志之士不舍之追求，万众一心，众志成城极力多少英雄豪杰。中心诸学子，秉承北大爱国、进步、民主、科学之传统，愿舍身名山，作育英才，探索救世济民之道。”而后聚集到朗润园的教授学者们无不受此感召，这一切也熏陶着每一位朗润学子。
为感受玄奘之路，我也有了与国发院EMBA同学一起参加戈壁挑战赛项目的行程，牟震、王守良、熊运鸿、佘广、高瑞、范飞雄等，以及每一届队长和组委会成员，还有王静与探路者、袁嵩与赛轮等众多赞助商，都为国发院戈壁挑战队付出了极大的努力。我更感谢所有走上赛道的ABCD各队的同学们，我们一起感悟“西行·东归·这条路”，一起理解生命起点以及生命永续的意义。
我们走入戈壁时是否真的了解玄奘？站在阿育王寺前，我才开始理解玄奘意味着什么。在我看来，对玄奘的理解，最深的意味是西行，更是东归。
有很多数字去描述玄奘，往返17年，旅程5万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共520夹，657部。再用20年时间从事译经事业，先后译出大小乘经论共75部，1335卷，还把《老子》译为梵文，传入印度；将入印路途见闻撰写成《大唐西域记》12卷。这些数字不仅让我们看到了玄奘西行的艰辛与纯粹，更让我们看到了他东归的坚毅与安守。
玄奘在瓜州阿育王寺讲经一个月，然后继续开启西行之路。当他踏上这条路时，他很纯粹，很明确。在戈壁，想到玄奘，我们会体悟到一步一慈悲，体味到安静和纯粹，感知到一个人力量的巨大。
这份力量更体现在其东归之时。当他在异国的土地上被人誉为先知，哪怕他的一双草鞋都要被无数的信徒亲吻、供奉时，他已然成为影响世界、名誉天下的一个人，但他还是告诉自己回归初心，毅然决然放弃这一切，开始东归。最令我感动的是，当他安然离世时，他已经把所有的事情都完成了。
这就是玄奘。我想这就是我们走近玄奘、走进戈壁应该理解他的地方。
我们应该问自己两个问题：第一，向西行，为什么出发？第二，东归时，以什么而归？
向西行，是起点，给生命一个自我支撑点。
我觉得人生需要一个起点，起点的意义就是你要给自己一个支撑点。
感恩时代，时代给了我们一个奋斗的起点；感恩知识，知识给了我们一个认知的起点；感恩团队，团队给了我们一个成长的起点；感恩家人，家人给了我们一个生命的起点。
但是这些感恩都源于外在给你的帮助，还要有一个更重要的东西，就是你的自我起点到底是什么？如果你的起点不能建筑于自己身上，你就不能找到一个属于你自己的生命支撑点，也就无法支撑起你生命的意义。
我想玄奘在他长达17年的努力中，一直能够回到他最终所追求的那个点上——取回真经，就是因为在他生命中有一个清晰的起点，这个起点支撑他西行东归，贡献他的价值。
人生其实是对未来向往，就如很多同学向往来到朗润园，向往来到未名湖畔，向往来到梦想中的大学、商学院，和名师相遇。这个向往成为你的支撑点，让你展开行动，来到朗润园。
由玄奘我们知道，在生命支撑点上，可以内求，也可以外求。内求，可以安好自己的内心，以内心为支撑点；外求，可以通过向外不断奋斗去开展实现目标的行动，获取自己的支撑点。
玄奘是内外求兼容，他既有对高远目标的渴望——为人类去取智慧之经，也有安于当下的一步一慈悲的能力。玄奘内外兼容而得生命的支撑点，这让人们见识了一个人力量、知识和智慧的浩大。
你的生命支撑点到底在哪里呢？通过内求还是外求？
我每到一个商学院，都鼓励大家去走戈壁，因为在极限环境下，你既可以理解外求，也可以理解内求。西行的目的是什么，就是理解如何为自己设定一个起点，让生命拥有支撑点并赋予一切意义。
如卢梭，他构建了社会契约论逻辑的起点。他认为社会有三个最重要的起点：自然状态、自然权利观以及人性论基础。再如德鲁克，他创立了管理这门独立的学科，正是因为对管理有一个清晰的起点。这个起点就是，管理的本质首先而且必须在于行，而不在于知。再看乔布斯，我很喜欢他的产品。苹果手机出现之后，行业发生了一系列的变化，这个变化不仅仅是简单的技术、简单的设计改变，而是革命性的变化。这一切都源于乔布斯的自我支撑点。乔布斯认为，人类的创意来源于对人类缺陷的弥补。设计可以弥补人类的缺陷，这就是乔布斯的起点。
当你给自己一个生命支撑点时，无论在哪个行业、哪个领域从事何种工作，你都能赋予其意义，因为这个起点能让你的一切具有意义。
给自我生命一个支撑点，我想应该做三件事情。第一，体认。只有持续体认，你才可以清晰理解变化与不同。第二，融入。必须真正融入，你才能够安处当下。第三，保持纯粹。只有保持纯粹，你才可以真正倾听到内在的声音。
西行这条路是一条自我觉知之路，通过自我觉知，你会找到生命中最重要的那个支撑点。爱默生说：“人的一生就是进行尝试，尝试得越多，生活就越美好。”
如果你愿意融入它，你就会发现，“假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍，相信吧，快乐的日子就会到来”。这是普希金告诉我们的。
如果你愿意并能够真正做到单纯，就会如拿破仑所说：“人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡败屡战。”
东归是终点，也是给生命一个自我落脚点。
生命有一个终点，但不是生理自然现象的终点，而是人生价值的落脚点，也就是你的生命最后落到了哪里。所以我才问大家：“东归，你以什么而归？”
看玄奘的生命，他落到了每一部佛经中，落到了每一个故事里，落到了向善的力量中，落到了每个人自我觉醒的共鸣之中，他的生命就这样落下去。我也希望在人生东归这条路上，每个人能给自己的生命一个落脚点。你有这样一个落脚点时，会觉得很安全，也会得到真正的幸福和永续。
人生的落脚点，不是终止，而是永续；不是停止，而是运行。
从戈壁挑战赛归来后，每个人都更具向善之心，更能理解团队，更具克服困难的力量；更相信自己，相信梦想，相信超越自我的力量。如果这一切能够在你内心中升腾起来，并融入你日后的生活与工作，就是永续的出现，戈壁挑战赛的价值就实现了。
我一直认为，人生没有目的，因为一个目的完成之后，另一个目的就会出现。但是人生有意义，其意义就在于价值创造。所以，人生的终点，其本质是价值创造的永续。
我特别喜欢冯友兰所讲的人生的四种境界。他说，人生可以展现出四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。在戈壁大漠，你可以在真实场景中理解天地之间是什么概念，可以感知到人的渺小，天地的浩大。你可以真切感悟到人生四种境界的起点和终点的逻辑，从自然境界开始，最后到天地境界，贯穿其中的是对你的考验——功利与道德。
理查德·莱文说：“真正的教育不传授任何知识和技能，却能令人胜任任何学科和职业。”正是因为教育落脚在叩开心灵的“爱”之门上。你怎样理解琐碎、无聊的生活？大卫·福斯特·华莱士告诉我们，要“在烦琐无聊的生活中，时刻保持清醒的自我意识”。人生无不追求幸福，但你是否知道，这一切都取决于你自己，泰勒·本·沙哈尔认为，“幸福取决于你有意识的思维方式”。胡适认为，“人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的，高尚也好，卑劣也罢，清贵、污浊、有用、无用，等等，全靠自己的作为”。
对此，最重要的是什么？如何理解你所从事的工作、你所做的事业；如何理解幸福；能否理解人生的意义完全是由自己创造出来的；更重要的是，能否理解自己与他人、与世界之间的关系。
东归是终点，更是为人生找一个落脚点。生命一定是有起点也一定是有终点的，起点到终点之间就是一条自我觉知之路。我们需要懂三件事情：初心、共生和幸福。
初心是我们的责任。车尔尼雪夫斯基说：“生命，如果跟时代的崇高责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。”让你的生命与时代的崇高责任联系在一起，这就是你的价值。我们定不能辜负时代赋予我们的使命，要珍惜这个时代给予我们创造价值的机遇。
共生是创造价值的路径。孟德斯鸠说：“能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。”人生的价值不是你自己取得了多大的成就，而是你帮助了多少人成长。
幸福不是一个自我的概念，幸福是一个奉献的概念。如果真的懂爱，你会知道爱是没有索取和回报的，只有真的懂爱，你才能感受到爱，那才是真正的幸福。我把爱因斯坦的一句话送给大家：“人只有献身于社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义。”
契诃夫说：“他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。”我想玄奘当年就是起步去种一棵树——一棵智慧之树，也因此看到了千百年后我们所得到的智慧加持。
人生有起点，有终点，最重要的是安好自己的生命起点，安好生命的永续，这才是我们“西行·东归·这条路”的真正含义。
我以“这条路”为题，为国发院戈壁挑战赛写了一首队歌，由张金勇同学谱曲，以此呼应朗润园的楹联，也让玄奘精神内嵌于心。
这条路
横亘砂石穹宇
放眼满是苍茫荒芜
穿越往昔与今朝
凝聚智慧梦想
这条路
拥抱极限力量
胸中满是激情豪迈
携手你我共同行
凝聚友爱真心
勇者踏步要为自我证明
智者踏步要为生长证明
汗水酸痛已融入肌体
困顿孤独却抛离身外
勇者踏步要为自我证明
智者踏步要为生长证明
星起尘落嵌朗润情怀
西去东归弘天地大道
这条路
就是玄奘之路
坦荡无畏 你我一起走过