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在宗教语境中，一些人将获得拯救，另一些人将会下地狱。这样一来，自由意志的问题就非常重要了。毕竟，如果命运都已经为你安排好了，那么遵守规矩又有什么意义呢？因为不会产生什么影响。加尔文宗就采取了这种立场。这是基督教的一个分支，其基础是约翰·加尔文（John Calvin）的学说。该学说认为每个人的得救或不得救的状态是被预先决定的，即上帝选民理论——每个人生来都有罪，除非通过上帝的恩典，否则无法得到救赎；上帝已经选择了选民，即自古以来被选中的人。我们不管做什么都改变不了自己的命运。
能否成为选民之一不取决于个体的行为或思想，而是依据只有上帝自己知道的标准。伊斯兰教中，只有那些皈依安拉的人才会获得引导，但安拉会选择谁将皈依。如果上帝已经选出了选民，而且他们永远都是被选中的，那么我们还不如真正地放纵自己——反正也没什么区别。
在加尔文宗看来，圣灵“仁慈地使被选出的罪人选择合作、相信、悔改并心甘情愿地皈依基督”。酗酒、赌博和好色的倾向是非选民的标志，因此信仰者会保持正直品性，严格要求自己。这种情况很奇怪——加尔文宗遵守规矩是为了证明一些事情已经发生了（上帝已经选择救赎他们）。
有神论宗教崇拜全知的神，如基督教。如果上帝能看见即将发生的事情，那么这是否意味着我们并不是按照自己的想法自由行动的，而是所有的行动都已被事先决定了？毕竟，如果上帝知道你要去吃雅法蛋糕，那你还能不吃吗？简单的回答是：“是的，你可以。”——上帝知道，但没有命令它发生。如果你改变主意，不吃雅法蛋糕了，上帝就会看到这个决定。哲学家波爱修（Boethius）解释了宿命与预见之间的区别：因为上帝存在于时间之外，他可以看到永恒的现在中的一切。他看见了，但这并非被看见之事发生的原因，正如太阳升起并非这些事件发生的原因一样。上帝也能看到事情的发生是出于必然性还是自由的选择。太阳因必然性而升起：它必定如此，因为它遵循物理定律，别无选择；但行人已经选择了行走，你看到他们在行走，只是因为他们已自由地选择行走。不过，在有的宗教里，信徒相信神可以做超出预见以外的事情。穆斯林相信一切事情都因真主的旨意而发生，换句话说，一切都是命中注定的。这意味着你不用谨慎行事了：如果真主想让你活到明天，你就会没事儿；如果你时辰已到，再多的安全帽和安全带也无济于事。