我们对存在物的认识总是要以我们的身体为媒介——无论是感官还是心灵。我们再一次被抛给了知觉。根据对事物的经验,我们将它们描述为硬的或软的,湿的或干的。
“如果假定,世界事实上是5分钟以前产生的,并且其居民‘记得’一种完全不真实的过去,那么这在逻辑上并非是不可能的。不同时刻的事件之间并无逻辑上必然的联系,所以现在或未来所发生的任何事情都不能反驳这个假设,即世界是5分钟以前开始的。”
伯特兰·罗素(Bertrand Russel)
如果你先摸一摸毛皮,再摸一摸钢铁,你会注意到它们之间有区别。毛皮软,钢铁硬;毛皮暖,钢铁冷。但是这些区别在多大程度上是属于实体的?这些区别又在多大程度上只是出于我们对其感知的差异?
毛皮和钢铁,如果在同一个房间里存放一段时间,它们将具有相同的温度。毛皮摸起来暖和,因为它是隔热材料;钢铁摸起来让人觉得冷,因为它是热的导体——它能把热量从我们手上带走,所以我们对它的感受是冷的。毛皮摸起来很软,因为它由许多细小的纤维组成,这些纤维可以在它们之间的空气中移动。我们也可以把钢做成毛,但是我们通常所体验的钢铁是一个整块,而不是钢和空气的混合物(想想铁粉摸起来有多软)。当然,材料之间也有真正的物理差异,这是由原子和分子的排列产生的。
共识实在(consensus reality)指的是一些事物或情况因为大多数人相信它们存在而被认为是真实的。例如,在一些现代社会和许多古代社会中,有许多人相信上帝存在,因而上帝的存在可以算作共识实在。
约翰·洛克将事物的性质分为第一性的和第二性的两类。第一性的质属于物体本身——空间中的广延、形状及物体是否在运动等。第二性的质是那些依赖我们对事物的感官知觉的性质,如颜色、重量和它所发出的噪音。德国哲学家马丁·海德格尔认为,我们对世界的理解总是与我们自身有关。他将人类的状态描述为“此在”( Dasein ),字面意思是“在此存在”。我们的存在是根据我们在世界中所处的环境来定义的,我们不可能将个人意识与周围环境分开。
在月球上行驶的交通工具不会发出声音,因为没有空气传播振动。声音需要运动的物体、空气和观察者相互作用