前言

中国医学源远流长，宏富博大，其传世之古医籍，可谓琳琅满目，浩如烟海。这不仅是我国，也是世界的文化与科学遗产。中医古籍历经千百余年，仍有着强大的生命力和指导意义，且经久不衰，这也归功于历代医家不懈努力研究，不断传承，并发扬光大。作者几十年来，除临床医疗外，一直在从事这方面的研究工作。首先着手辽宁历代医家遗著及少数民族医学文化研究，整理出版 20余部专著，公开发表学术论文 30 余篇，取得了初步成果，积累了一些学术经验。随着时代发展，学术交流扩大，时有机会走出国门，曾经阅读一些流佚国外的珍本、善本及罕见医籍。陆续整理出版了《素仙简要》《荷天厚我斋丛抄》《药性会元》3 部珍本医书，以期引起同仁对此项工作的重视。2018年又来到仰慕已久的世界最高学府美国哈佛大学，有幸参观了“燕京图书馆”，使我感到震撼和惊讶，其中文书库，收藏善本书计 4000 余部，宋元明本书 1433 部，较之国内许多省市图书馆为优。而中医古籍也不乏多种，《养生集览》就是其中之一，经多方考证，查阅历代公私书目未见著录。余暂且称之为“海内外孤本”，当务之急，莫过于整理校刊，重新编排，公开出版，公之于世。祈望及早揭示鲜为人知的中国古医籍版本，更好地继承并发扬光大，为中医养生保健、造福人们身体健康服务。

《养生集览》一书，为明代刻本，编辑者不详。全书一函二册，外函套呈青蓝色退旧麻纱布面，内套衬里浅青色锦缎，题鉴底呈浅黄色，书名“养生集览”四字位于书脊。分卷首每页均有作者、校订者署名，首页印有“哈佛大学汉和图书馆珍藏”印。全书每半页10 行 21 字，四周板框双边，单边不等，白口单鱼尾，框高 18.4 厘米，宽 12.8 厘米，鼻眼有分卷书名，书口有主证提名，偶有日本医家朱笔圈点，个别还有日文假名标注、手写墨笔补说，对此确认经日本医家收藏过。全书内容汇辑有华佗《玄门脉诀内照图》一卷，王蔡编《修真秘要》一卷，混沌子撰《锦身机要》一卷，铁峰居士编《保生心鉴》一卷，胡文焕辑《养生导引法》一卷，共计五卷。其单本书《玄门脉诀内照图》又分卷之上、下，《锦身机要》又分卷之上、中、下。下面分别论述。

《玄门脉诀内照图》，分卷之上、卷之下。考该书始见于宋代官修书《崇文书目》，后《文渊阁图书目》《医藏书目》《脉望馆书目》《蒙竹堂书目》等及日本医家丹波元胤《医籍考》均有记载。但称名各异，或曰《内照图》，或曰《内照经》，或曰《内照法》，其内容取舍详略不一，但称名均曰华佗。最早刊于北宋绍圣二年（1095），有现存绍圣二年三月秘阁秘书省正字沈铢校刊《玄门脉诀内照图》跋文可证。该书疑似为明代胡文焕所刻本，目前学界对该书有两种看法：一种认为该书出自道家之手，因内容庞杂，多有道家术语，如冠以“玄门”二字，疑似为托名“华佗”之作，日本学者丹波元胤明确指出：“《内照图》所说，理趣肤浅，其为假托，不待辨而显然矣。”一种以著名文献学家马继兴老先生看法为主，他详细考证研究认为：“《内照图》原始之本，即便不是出自华佗手笔，也是其受业弟子传人根据华氏佚文缀辑而成，书中保留华佗遗意还是可信的。”我们认为马老先生的结论是中肯的，是顺理成章的。而该书产生于隋唐之时，在《玄门内照图》基础上阐明脏腑所刻图像，将经脉气血、四时阴阳、六经、五脏六腑、十二经络、心系六节一一诠释。该书又将《王叔和脉诀》七表八里三部脉内容掺入，按图索骥，结合当脏之病，从心肝脾肺肾起，对五脏相入，脏腑相入，脏腑药名，君臣佐使，冷热疏药，药性味无毒合炮炙制度，古人服药方法，成药汤剂，五运六气理论做了全面解释，让人读后，了然明目，故以“明”字为起始论，尽详明代以前中医养生防治疾病理论。其前文内照解剖图依据《欧希范五脏图》进行了绘改，从而使脏腑图像更加真实，是现知中医最早人体脏腑解剖图像，传世版本极少，具有较高的学术价值。其书卷后有妇人产育小儿方40 余首和运气节要，应是后人所附加，也看出中医养生也需要中药方剂和五运六气学说配合。

《修真秘要》，明代刻本，成书于正德八年（1513），作者王蔡，明代闽中（今福建）人。曾做官文林郞知直隶常州府靖江县，生卒年代不详。全书绘图 49 幅，从“仙人抚琴”始，每图均列操作姿势，分行功、行气、运气各种样式，治疗疾病种类有黄肿、头晕、头眩、肚腹疼痛、虚饱、左瘫右痪，后心虚痛，绞肠痧痛、血气衰败，夜梦遗精、遍身疼痛、赤白痢疾、肚腹虚肿、背膊疼痛、胸膈膨闷、疲症、一切心痛、小肠虚冷疼、四肢伤寒、诸风头痛、色劳、五谷不消，遍身拘束疼痛，可调理血脉、收精养精。这些修身治病练功法：“言简而旨深，功廉而效大，诚修身延命之术也。”凡“有志于是者，览而行之，虽未必能寿考若篯铿，登玄如松子，然于性命之秘，亦可少裨其万一也。”正德十年（1515）云崖道士评价该书说：“人之疾病起于不常，地之相去，亦有远近，且如都邑城市，以疾求医，固云而矣。而僻壤之地，素无功医之方，又无针砭之具，一旦疾生，莫知所措，其不至于凶夭短折者几希。此《修真秘要》之书，所以为可锓也。是书一行，则凡具眠目者，采而行之，不必求之卢扁制方剂，而吾年之沉疴可瘳矣，呜呼、宜哉。”这就是撰写该书的原因和目的，为解决偏僻山区缺医少药、治病困难、处境窘迫等问题，与当今社会有着相似目的。人们向往着有纯自然，无公害，非药物疗法防病祛疾，该书养生保健方法无疑起到了这方面作用。值得推广提倡，造福百姓。

《锦身机要》，明代刻本，成书于万历二十年（1592），作者混沌子，明毘陵（今江苏省常州市区）道家人，生平不详。该书由同乡鲁志刚作注“于每章之下，释以直指，以成其书矣”，详解练功操作方法。全书分卷之上、卷之中、卷之下，后附《大道修真捷要选仙指源篇》一卷。其卷之上绘有龙姿图像 12 幅，卷之中绘有虎式图像 12 幅，卷之下绘有龙虎交媾图像 12 幅。每图配有七言口诀，志刚注释说：“故又以锦身之事，作为七言绝句三十六首，以按三十六气候，次之三卷，上之十二首以锦其龙，中之十二首以锦其虎，下之十二首以锦其龙虎交媾之要，以授之所以采真炼己之功，预集授真之道。”“其筑基之法，养性之方，龙虎争驰，内外交炼，无不备焉。”鲁志刚序言明了，该书是为了更好地养生、修炼、防病。“以为采真机要之梯航者。”以保身体健康之机要。书尾附有《大道修真捷要选仙指源篇》，包括有天地总图、日用火候真诀之图、人本身龙虎交媾图及金液还丹捷径，为道家炼丹术，源于东汉魏伯阳撰《参同契》，后世多有 40 余家注释，尤以内丹家以乾坤为鼎器，指代人身而言；以金丹为药物，指代精气而言，练功内丹，火候为主。东汉末年，神仙方术修炼内丹术得到空前发展，被誉为“万古丹经术”。炼内丹功兴旺一时，而该书内容就是沿袭了这种道家功法，只不过是以各种炼丹用药物的名称和实际操作的术语，来代表和说明练功的过程及其效果，文中龙虎、父母、夫妻、日月、始生、胎全、炉灶、金丹、四时符火、纯阳火候、泥丸等名词都成为一些象征性符号，与本义无关，后世练功一般分为采药、进阳火和退阴符三大步骤，道家一直奉为至宝。现代中医界很少见用，养生健身不适合效仿，实际书中也提到“凡修炼真金者，须明性命，大彻大悟，无所不通。若得真火煅烁，造成不成片段，终为下鬼。”故应谨慎从事为好。

《保生心鉴》，作者铁峰居士，明代南沙（今江苏常熟）人，生卒年代不详。该书刊于明正德元年（1506）。他认为上古之时：“民患重膇，因制舞法，以疏气血，而导引之术名，故民皆赖以调摄，无夭伤之患。”于是“搜古医经，反复研究，正讹补略，并采《活人心八法》，命善图者，善形摹写”编撰为一帙，计总汇图 32 幅。引用书如《活人心法》《礼经月令》《内经素问》《灵枢经》《运气攻奥》《十四经发挥》等 10 余部书。按四时气候，以五运六气枢要图、六十年纪运图有关运气学说等为内容。该书保生之法重在导引，按一年月令时节、天干地支时辰分为坐功、行功治疗各种疾病，详列二十四节气导引图像，依月令顺序，阐述每一节气功导引操作和防治病证。如三焦病，立春正月时节，坐功宜每日丑时，叠手按揉，转身拗颈，左右耸引，各三五度，叩齿、吐纳、漱咽，治疗为风气积滞，颈项痛，耳后、肩臑痛，背痛，肘臂诸痛。又如大肠病，春分二月中，运主少阳二气，月令玄鸟至，雷乃发声始电，时配手阳明大肠燥金行功，每日丑寅，伸手回头，左右挽引，各六七度，叩齿六六、吐纳、漱咽三三，治疗胸臆、肩背、经络虚劳、邪毒齿痛、颈肿，寒热肿，耳聋、耳鸣、皮肤瘙痒等证。总计有按时节坐功 8 种、行功 16 种，“俾有生者知所以保养真元，不令耗气。保生者知所以炼修形体，先须定志，小可却病，而大可驻年”。这就是作者的编书目的。书后附有道家《太上养生要诀》，矅仙《活人心法》序（现存三卷），涵虚子《活人心法》，为的是强调古人养生要“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，调节好心态。而作为医者，也应“治人治于未病之先，医家治于已病之后”。总结为“知道易，信道难，守而不失，乃可长生。”这可谓古代养生防病的重要旨意。

《养生导引法》，一卷，明代胡文焕编。胡文焕，字德甫，号全庵，又号抱琴居士。著有医书 10 余部，现存世尤以摄生、养生、医经注释本为多。生卒年代不详。该书其列 27 门，来源于隋代巢元方《诸病源候论》中“导引养生法”和“补益门”“老人门”和北宋张君房《云笈七签》中“太清导引养生经”“通玄集”等书的内容。有的全文引用，也有诸段节取。考我国气功养生历史悠久，诸子百家均有记载。战国时期医家导引就有了发展，《黄帝内经》中有关记载论述很多，治疗几十种病，如有痿证、痹证、厥证、热病、内伤虚损、息积、脉急伤筋等。1973 年湖南长沙马王堆出土帛画《导引图》，是我国气功养生现存最早的实物，可谓震惊世界，堪称奇迹。气功养生后经历代医家、道家实践形成各家学派。大体分为导引派、行气派、存思派、内丹派。该书医家利用导引行气法，首先防治疾病多达 27 门，每门列功法若干条，可供选用。如治风痹、心腹痛、霍乱、呕吐、气郁、痰饮、痨瘵、胁痛、腰痛、脚气、积聚、脾胃、补益、消渴、胀满、眼目、喉舌、口齿、鼻耳、遗泄、淋门、二便不通、疝气、诸痔、老人门。养生家用于养生保健法有蛤蟆行气法、龟鳖行气法、雁行气法、龙行气法、入水法、彭祖谷仙卧引法、王子乔八神导引法、诸欲导引、五禽戏法、服气吐字诀法，这些功法大体是模仿动物运动姿势而进行气功锻炼。《史记·龟策列传》曰：“龟能行气导引”，《淮南子》载：“龟吐故纳新，故寿三千岁”，《春秋繁露》云：“鹤之所以寿者，无宛气于中。猿之所以寿者，好引其末，是故气四越。”此对长寿类动物观察探索，无疑对后代人们向往长寿提出了仿生学的重要依据。华佗“五禽戏”明而言之“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉疏通，病不得生。譬犹户枢不朽世也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸟伸，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”《华佗中藏经》又曰：“夫病者，有宜按摩者，有宜导引者，导引则可以逐客邪于关节。”《养生导引法》基于历代家言，传承、沿袭了这一想法，成为人们养生保健防治疾病的理论依据。华佗所创“五禽戏”就是养生导引法的最好例子，至今人们学习练功而不衰，对保证身体健康起到重要作用。

综上所述，本书汇集明代以前医家、道家养生保健论治疾病的精髓，图文并茂，言简意赅，易学习操作，简便易行。尤其是书中有关五运六气，六十年纪运，四时气候，二十四节气，天干地支，每岁司天，天之六气，结合人体脏腑经络、气血筋脉的各种图解练功养生很有特色。其中“二十四节气”运用，2016 年已成为世界非物质文化遗产名录，它与人类健康生活有着密切不可分割的联系。国际气象界也把它批准为世界第五大发明，这充分体现了我们祖先的聪明智慧和才干。随着现代人们生活节奏的加快，物质条件的改善与提高，人们日益渴望纯自然的养生方法，用于防治疾病，抗衰老，长寿延年。该书无疑起到了满足这种需求的作用。让这种古老养生方法成为现实，让中医药适宜技术得以推广，就需要我们业界人士不断研究，挖掘整理，提炼精华，总结出一套可行的宝贵经验，造福恩泽人类。

在本书编辑整理过程中，我们发现书中有些单行本，于 20 世纪80 年代初影印出版过，其目的与我们一样，也是想让这些珍本秘籍广为流传。这对我们的工作有了很大帮助，为此特致以衷心感谢。另需指出，该书因历史局限原因，书中难免掺杂不妥当和迷信说法或不科学的内容；我们按国家古籍整理规定要求，保持原貌，不予删除。这也是中医古籍普遍存在的现象，望读者用唯物主义辩证观点科学对待，吸取精华，弃去糟粕。我们衷心希望这一中医文化遗产能够发扬光大，促进中医养生文化普及和提高，为造福人类做出贡献。

于永敏
沈阳昭陵北东油馨村医堂己亥年仲春日