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《大学》内圣外王：
卓越人生的成长之道
不论是哪一个行业的领军人物，或者是哪一个国家的管理者，如果想做成一番事业，成就卓越人生，最理想的状态就是“内圣外王”。换一句话说，只有将“内圣”和“外王”有机地统一起来，才能做成一番利国利民的事业。“内圣外王”，也是我们评价古今中外一切社会精英的重要尺度。
所谓“内圣”，就是把自己的德行修好，提升个人的素质，从而让自己有能力做成一番事业。所谓“外王”，是说当一个人具备一定修养之后，才能团结不同的人，调动各种资源，从而做成一番事业。任何一个人能够拥有丰功伟绩，应该说取决于各种因素，大致包括人的因素和外在制度、物的因素等。但人之外的因素如何发挥作用，根本上取决于人的智慧和修为，从这个意义上说，把人的修为提上去具有根本意义。任何一个行业的杰出引领者，首先是自己有足够的修为，有能力承担责任和使命；然后才是结合不同的时代环境，做出属于不同时代的丰功伟绩。
如果总结“内圣”和“外王”的关系，一个人的内在状态，某种程度上决定了他的外在功业；反过来，一个人取得多大的成就，反映了他内在的状态。内在修到了什么程度，外在才能取得多大的成就！很多时候，我们外在遇到的障碍，其实是内在修为的缺陷所致；当我们把内在的缺点超越了，外在的障碍也能超越。比如，一个人学驾驶，性格急躁，一到考试的时候往往忘记平时教练的指导，忙中出错，几次均不能考试通过。问题的表象看似驾照考不过，究其原因，其实是个人心性上的急躁冒失。一旦这个人把心性稳下来，沉稳而有定力，在面临考试的时候，从容严格按照平时训练的要求操作，考试通过肯定没有问题。所以，很多人之所以不能取得成就，根源就在自己的修为还需要不断地历练和提升。
从这个意义上说，任何一个杰出人士一定要有不断学习和自我完善的意识，这是人一生最重要的人生精神。我们都是有各种缺点的人，但只要我们有自觉学习和自我提高、自我完善的意识，就能够不断地向书本学、向实践学、向优秀的人学，在这个过程中实现“内圣”和“外王”的有机统一。这也是我们要好好学习《大学》这本书的重要原因。如何培养出“内圣外王”的境界，《大学》是值得我们参照的经典文本。
在中国传统的教育体系中，针对不同的年龄阶段有不同的要求。在朱熹看来：
大学者，大人之学也。
古之为教者，有小子之学，有大人之学。
“大学”阶段，是15岁以后，他说：
及其十又五年，则自天子之元子、众子，以至公卿大夫元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学。
在此期间则要“教之以穷理、正心、修己、治人之道”。就是要在小学“学其事”的基础上以“明其理”，按照格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的步骤，使其“明明德”，最后达到“止于至善”的目的。可见，中国传统的“小学”侧重于良好行为习惯的培养；“大学”侧重于德行、智慧和综合能力的提升。
凡是有志于造福大众的有志之士，应该认真阅读《大学》，从中体会“内圣外王”之道。《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论如何培养圣贤的重要著作。北宋的“二程”即程颢、程颐非常尊崇此书，南宋的朱熹专门抽离出这一篇，做了《大学章句》，自此《大学》广为流传。