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每一天，如果能从眼下的事情开始做，不催促自己，也不被打扰，适可而止，尽管身体有点劳累，过程中却也是很享受的。
我们都有体会，凡事思前想后，其实比一心一意做起来还累。取取舍舍，总不知如何是好，很难真正开始和进展，这样是最累心的。
我自己也总会遇到这样的情况，有几件事需要去应对，这件事的问题是什么，那件事的隐患是什么，牵牵扯扯，却总忘记了眼下该用心做最简单的事；也很容易烦恼，不愿意接受问题的出现，却想有一个全盘顺利的过程和结局。每件事情都不可能有完美的结果，我们太追求完美，所以搞得自己很疲惫。
其实复杂的事情，最需要一个简单的开始。手艺人的脸庞就总是耐看的，因为他们总能全然地专注于过程，一点点做下去。简单，总带有全然投入的状态。可说起来容易，头脑却经常背叛自己，会在做这件事的时候还想着上一件事或牵扯其他事。比如手头做着工作，却不由得拿起手机翻看一下朋友圈，注意力就被分散牵扯掉了。发觉后赶快调整回来，但这种“发觉”有时来得快，有时来得迟，到底原因在哪儿？慢慢总结觉察力的训练方法，不仅需要从书本学来知识，还需要行为对照磨合。
我发现如果近期的瑜伽练习不规律，这种大脑的散乱和烦恼就会来得更猛烈，生活效率就会降低，也会感到不开心和沉闷怠惰。如果我调整好每天的修习，再忙也保证动静结合地练习至少两个小时，这两小时就是留给自己独处的时间，于是心里会有秩序感和对这一天的把控感。独处是非常重要的，独处是宁静的来源。在《十三邀》对话节目里，有一期许知远采访演员陈冲，陈冲说，她的幸福感就来自独处。
我自己这样的修行生活持续十几年了，每每有事情发生，才知道忙中不乱有多难。那种“风口浪尖处的平静”，比自己每天在垫上打坐，在阳光地练瑜伽更难。同时，这些年在经营归零瑜伽、归零静修小院，经营家庭，平衡现实生活和理想，却也真真切切地感受到，这些年自己确实没有白练，没有白坚持。
坚持修行，总是重要的。无论如何，让心归零，是每天的事儿。继续练，别懒惰。只有这样，才能在自我的执着和烦恼里挣脱一点。所有的情绪问题，都不是靠想就能解决的，而是需要知行合一。我们都太平凡了，做不到以心转身，所以没有高深的哲理，就是日复一日地去修行，和吃饭一样。
当然，正确的修行方法也很重要。去和老师、师父学习，是要学会听见自己内心的声音。不过这是最难的事了，因为按习气来说，我们首先听到的都是自己的欲望、偏见、贪婪、执着、懒惰、散漫、嫉妒、憎恨等的争辩计较。所以，我们需要老师和体系给我们提醒和指导，需要自律帮助我们树立正确的见地和行为。只有这样，我们才能真正听见自己的声音，做自己的主人。
曾经听到净慧老和尚讲：“做一切事都是做佛事。”我若有所悟，感动落泪。其实这句话几年前早已读到，但当时只是读读罢了，没反应。但通过修行和生活的检验，就能感同身受了。我们希望帮助别人，甚至帮助这个世界，但总需要先了解自己、帮助自己，有了感同身受，再去帮助别人，才会更宽容、更脚踏实地。
瑜伽既是创造变化，也是日复一日、循规蹈矩。每天老老实实地练瑜伽、打坐，做事的时候会有一个观察的自我跳出来，及时调整自己，解决问题。做事情的过程，就是一步一步解决问题的过程。明一法师说：“只问耕耘，不问收获。”以行无为法的智慧，训练自己专注于过程，专注于当下，对结果不执着。
在古印度经典《薄伽梵歌》中，薄伽梵对阿周那说：“你的职责就是行动，永远不必考虑结果，不要为结果而行动，也不固执地不行动。摒弃执着，阿周那啊！对于成败，一视同仁；你立足瑜伽，行动吧！瑜伽就是一视同仁。”
我们日复一日练习的其实是“放下”。这“放下”可别理解偏了。放下的，不是事情与责任；放下的，是面对事情的执着和散乱。这可不容易，所以要练。越忙，越不能散乱，该干吗干吗。
日本禅师铃木俊隆说：“我们必须有所努力，但又必须在这努力的过程中忘掉自我。”瑜伽、太极、禅修冥想，都是先训练自己认识心、训练心，再去使用心。从真正认识自己开始，忘却自己。生命没有结果，全是过程。那何不把过程过踏实点儿呢？能踏实的，只有当下的一念。境由心转，念头一转，反而做事情更有效率，也朝着更正确的方向去进展。
我经常和瑜伽馆的伙伴说：“练瑜伽，你别把它当消费，当投资吧。瑜伽是给自己的生命投资。”