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十 奇兵

【原文】

武王问太公曰:“凡用兵之道,大要如何?”

太公曰:“古之善战者,非能战于天上,非能战于地下,其成与败,皆由神势,得之者昌,失之者亡。夫两阵之间,出甲阵兵,纵卒乱行者,所以为变也;深草蓊郁 (1) 者,所以逃遁也;谿谷险阻者,所以止车御骑也;隘塞山林者,所以少击众也;坳泽窈冥 (2) 者,所以匿其形也;清明无隐者,所以战勇力也;疾如流矢,如发机者,所以破精微也;诡伏设奇,远张诳诱者,所以破军擒将也;四分五裂者,所以击圆破方也;困其惊骇者,所以一击十也;因其劳倦暮舍者,所以十击百也;奇伎者,所以越深水、渡江河也;强弩长兵者,所以踰水战也;长关远候 (3) ,暴疾谬遁 (4) 者,所以降城服邑也;鼓行喧嚣者,所以行奇谋也;大风甚雨者,所以搏前擒后也;伪称敌使者,所以绝粮道也;谬号令 (5) 与敌同服者,所以备走北 (6) 也;战必以义者,所以励众胜敌也;尊爵重赏者,所以劝用命也。严刑重罚者,所以进罴怠 (7) 也;一喜一怒,一与一夺,一文一武,一徐一疾者,所以调和三军制一臣下也;处高敞者,所以警守也;保阻险者,所以为固也;山林茂秽 (8) 者,所以默往来也;深沟高垒,粮多者,所以持久也。”

“故曰:不知战攻之策,不可以语敌;不能分移 (9) ,不可以语奇;不通治乱,不可以语变。故曰:将不仁,则三军不亲;将不勇,则三军不锐;将不智,则三军大疑;将不明,则三军大倾;将不精微,则三军失其机;将不常戒,则三军失其备;将不强力,则三军失其职。故将者人之司命 (10) ,三军与之俱治,与之俱乱。得贤将者,兵强国昌;不得贤将者,兵弱国亡。”

武王曰:“善哉!”

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【注释】

(1)蓊郁:草木茂盛。

(2)坳泽窈冥:坳泽,低洼潮湿的水泽地带。窈冥,幽暗。

(3)长关远候:在远处设立关卡,派出侦察。关,关口、关卡。候,伺望敌人的斥候。

(4)暴疾谬遁:指行动迅速,假装逃离。谬遁,假装逃离。

(5)谬号令:诈用敌人的号令。

(6)走北:逃跑。

(7)罴怠:疲劳、衰弱。罴:通疲,疲惫。怠,懈怠。

(8)茂秽:茂密秽乱。

(9)分移:指灵活机动地调遣兵力。分,分散。移,移动。

(10)司命:掌握、控制命运。

【译文】

武王问太公道:“用兵的法则,其大要如何?”

太公回答说:“古代善于用兵的人,并非能战于天上,也非能战于地下,其成功与失败,都在于用谋略造成神秘莫测的态势。能造成这种态势并运用得好就容易胜利,不能造成这种态势就容易失败。当两军对垒之际,出动兵甲,摆开阵势,但却放纵士卒,使其伫列混乱,这是为了引诱敌人;占据草木茂盛的地形,是为了隐蔽军队逃遁;占据溪谷险阻的地形,是为了抵挡敌军车骑的进攻;占据险隘的关塞山林,是为了便于以少击众;占领低凹幽暗的地形,是为了隐蔽队形;占据平坦开阔的地形,是为了决战斗勇;行动迅速快如飞箭离弓,突击猛如发机,是为了打乱敌人的计划;巧诈埋伏,诡设奇兵,虚张声势,诱惑敌人,是为了歼灭敌人,俘虏敌将;调兵遣将,分进合击,是为了击破敌人的各种阵法;乘敌惊惶失措进攻,是为了以少胜多,以一击十;趁敌疲劳夜晚宿营加以袭击,是为了以十击百;利用奇特的技术架桥,是为了潜越深水,强渡江河;使用弓弩长枪,是为了便于水战;在远处设置关卡、哨所,行动迅速、进退诡秘,是为了袭取敌人的城邑;行动故意鼓噪喧嚣,是为了乱敌耳目、施行奇计;冒着大风大雨前进,是为了达到攻前袭后的目的;伪装敌人的官吏潜入敌人后方,是为了破坏敌人的粮道;谎称号令,穿戴敌军的服装,是为了便于失利败走;作战前必须对官兵晓以大义,是为了激励士气以打败敌人;封高官、用重赏,是为了勉励将士竭力效命;实行严刑重罚,是为了督促疲敝的军队坚持战斗;有喜有怒、有赏有罚,文武相加、宽猛相济,是为了调和三军,统一部下;占领高点,是为了便于警戒和守御;守住险阻要地,是为了便于防守坚固;驻军山林茂密的地方,是为了便于隐蔽往来的行动;深挖沟壕、高筑壁垒,是为了广积粮草,持久作战。”

“所以说,不懂得攻战的策略,就谈不上对敌作战;不会机动地调用兵力,就谈不上出奇制胜;不精通治与乱的运用,就谈不上应变如神。因此,将帅不仁爱,全军就不拥戴;将帅不勇敢,全军就没有战斗力;将帅无智谋,全军就没有信心;将帅不英明,全军就会大败;将帅不精细,军队就会失掉战机;将帅缺乏警惕,军队就会疏于戒备;将帅不坚强有力,军队就会失职败事。所以将帅是三军命运的主宰,军队的好坏强弱、治乱成败,与之血肉相关。有了贤能的将帅,军队就会强盛,国家就会兴旺,没有贤能的将帅,军队就会衰弱,国家就易灭亡。”

武王说:“说得好啊!”

【心得】

本篇阐明“神势”,即神机妙算所造成的作战态势,姜太公于此具体提出了26种神势及其战术的运用。进而强调将帅应具有的7种品质,即:仁、勇、智、明、精微、常戒、强力。最后指出,一个将帅的贤能与否,与军队和国家的强弱兴亡密切相关,甚至可以说主宰着这个国家及其军队的命运。

战争发生的缘由和最终结果,对国家、社会的影响非常巨大,是一个非常复杂的问题,非人的主观意志所能操控。但是战争一旦发生,人们就无法回避,战争的双方都不得不采取积极的态度,利用一切可能的因素和手段,以达到消灭敌人、保存自己的目的。姜太公认为“用兵之法”中,最重要的就是要利用一切积极的因素造成作战的有利态势,并巧妙地运用这种态势,这是克敌制胜的关键,即所谓“其成与败,皆由神势,得之者昌,失之者亡。”

也就是说,“神势”是人主观利用客观条件所造成的一种积极的境遇和战机。具体地说,这种客观条件,有丰富的可利用性,太公把它归纳为26种;而这种主观性,则有很高的全面要求,太公把它归纳为7项品质,为三军统帅所必备。 XF7NNy3bgP15jib7q90GXn9TWunYyJpnlME4h5mAuXHfPhXeTPSP+CbNOGSuftZT

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