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日来德业想益进修，但当兹末俗，其于规切警励，恐亦未免有群雌孤雄之叹，如何？印弟
凡劣，极知有劳心力，闻其近来稍有转移，亦有足喜。所贵乎师者，涵育熏陶，不言而喻，盖不诚未有能动者也。于此亦可以验己德。因便布此，言不尽意。
正月廿六日得旨，令守仁与总兵各官解囚
至留都
。行及芜湖，复得旨回江西抚定军民。皆圣意有在，无他足虑也。家中凡百安心，不宜为人摇惑，但当严缉家众，扫除门庭，清静俭朴以自守，谦虚卑下以待人，尽其在我而已，此外无庸虑也。正宪辈狂稚，望以此意晓谕之。
近得书，闻老父稍失调，心极忧苦。老年之人，只宜以宴乐戏游为事，一切家务皆当屏置，亦望时时以此开劝，家门之幸也。至祝至祝！事稍定，即当先报归期。家中凡百，全仗训饬照管，不一。
老父疮疾，不能归侍，日夜苦切，真所谓欲济无梁，欲飞无翼。近来诚到，知渐平复，始得稍慰。早晚更望太叔宽解怡悦其心。闻此时尚居丧次，令人惊骇忧惶。衰年之人，妻孥子孙日夜侍奉承直，尚恐居处或有未宁，岂有复堪孤疾劳苦如此之理！就使悉遵先生礼制，则七十者亦惟衰麻在身，饮酒食肉处于内，宴饮从于游可也。况今七十五岁之人，乃尚尔茕茕独苦若此，妻孥子孙何以自安乎？若使祖母在冥冥之中知得如此哀毁，如此孤苦，将何如为心？老年之人，独不为子孙爱念乎？况于礼制亦自过甚，使人不可以继，在贤知者亦当俯就，切望恳恳劝解，必须入内安歇，使下人亦好早晚服事。时尝游嬉宴乐，快适性情，以调养天和。此便自为子孙造无穷之福。此等言语，为子者不敢直致，惟望太叔为我委曲开譬，要在必从而后已，千万千万！至恳至恳！
正宪读书，一切举业功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已。来诚还，草草不尽。
给克彰太叔写这封家书时，王阳明已经擒了宁王，立下大功。王阳明常年在外征战，他的家中事是很仰仗这位克彰太叔的。克彰是王阳明弟弟的私塾老师，王阳明对弟弟的学业尤为重视，自然对这位私塾老师也寄予厚望，希望他做好表率。克彰太叔在老家，若能教好弟弟，帮自己照顾好父亲，王阳明自然会放心许多，这么重要的一个人，他当然要多用些笔墨。
这封家书表面看是在拉家常，但从铺垫、语气、到引导规劝，都恰到好处。心学是中庸的功夫，王阳明信中极好地把握了说话尺度，细微又体贴，温而厉，既达到了教学目的，又让受教者没有感到丝毫的压力。
家书开头，王阳明是句客套而鼓励的话，“日来德业想益精进”，想必你这些日子无论道德修养还是办事能力都有进步，寒暄之后，直奔主题——“但当兹末俗，其于规切警励，恐亦未免有群雌孤雄之叹，如何？”但如今这个时代的习俗末流，若谁一味劝诫、警醒、鼓励人们学好向善，恐怕也不可避免有群雌孤雄的浩叹，你是不是也有这种感觉？大人物是不轻易把话说满、说死的。最见修养就是最后俩字“如何”，不是居高临下发表观点，强制别人认同，而是抒发自己的感觉，问别人有没有同感。这中间细微的措辞和语气的不同，让对方的感受是完全不一样的。
《论语》里子夏曾说“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”多变的王阳明，也是这样的君子儒。他先是站在克彰太叔的角度，对他的工作和职责表示理解，而王阳明的真实用意是：尽管习俗不美，尽管劝诫和警醒他人，会让人有孤家寡人的感觉，但还是希望你坚持这么做（毕竟我弟弟和父亲还得仰仗你来劝谏）。紧接着是拿成绩做鼓励，说自己弟弟资质平庸，教育起来肯定劳心费力，最近听闻他有一些好的转变，真是令人欣慰。这样的表达很平和，克彰太叔看了也会很舒心，很容易接受。
而接下来，是由温入厉的一转：“所贵乎师者，涵育熏陶，不言而喻，盖不诚未有能动者也。”意思就是，贵为人师者，要涵养化育熏陶自己的学生，自己先要真诚地以身作则，若自己做不到，恐怕难以打动自己的学生。在“诚”这个方面，是可以验证自己的师德和修养的。这几句话，是很直接、也很重的。因为前面有委婉的铺垫，到这里也就容易接受了。学生学得好不好，也要看老师尽了几分诚意，王阳明是给克彰太叔先打气，再直指问题。但也就言尽于此，他紧接着又是由厉转温，说以上这些，是顺便说说的，并不能充分表达我的意思，这是批评后的软着陆。克彰太叔读到此处，想必已经十分明白阳明的用意了。一段家书，几段起伏，所有的“小心”都带着修养和敬意，这便是儒家的“礼”。“礼”通过这种家庭角色与关系进行教养才是真诚的。
家书第二段，王阳明先是交代了自己目前的行踪，圣意难测，他刚立了大功，但献俘成了最大的难题，稍有不慎，会把自己搭进去。现实处境虽很难，但他家书里只报平安，说没有什么可忧虑的，请家中老小放心，不要被人迷惑动摇。严格管理好家众，洒扫门庭，清静简朴以自守，待人要谦虚卑下，做好该做的。总之一切低调行事，其他无需多虑。我儿正宪狂妄幼稚，期望您把我前面说的告之并劝导。
这封家书的后半部分，王阳明所谈皆是关于自己的父亲王华的。王阳明先说自己的不孝，父亲得了疮疾，自己却不能回来伺候，只得日夜痛苦，真是欲济无梁，欲飞无翼。只得“早晚更望太叔宽解怡悦其心”，还得靠克彰太叔您来宽慰家父，让他能多高兴一点。让王阳明惊骇忧心的是，他得知父亲现在还在停灵治丧的地方服孝，父亲已经75岁，本就年老多病，如此执行这些礼仪制度，恐会毁坏了身子。王阳明盼望克彰太叔好好劝劝老父亲，一定让他到室内安歇，这样晚辈好日夜照料。老人家只要游嬉宴乐，快乐舒服，这便是为子孙造福。这些话，我这当儿子的，不敢跟父亲直接说，期望太叔替我把这个意思委婉地传达给家父，必须说服他听从才算罢休，千万千万！至恳至恳！
这段家书读来让人很是感动，孝顺的王阳明不敢直接进谏劝解父亲，希望克彰太叔帮忙传达。《论语》里讲“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”作为儿子对父母有进谏之则，却并不意味长辈就一定有听后辈进谏的道理。进谏是有底线的，对父亲这样的权威，不能顽固地以自己的判断与长辈抗争。所以家书中，王阳明试图通过克彰太叔来劝解自己的父亲。而他在与克彰太叔的沟通中，也始终保持着“礼”，把握着度。作为多重关系中的家族成员，王阳明始终“不失位”。家书中，我们可以看到王阳明总是勇于担当，并时刻努力践行着儒家“仁”“孝”“义”“礼”等伦理价值的最高标准，并且将“知行合一”“致良知”这些理念真正落实在家庭生活中。