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【题解】
此篇名曰“德立”，意即善立为德。文字简短，多有残缺。慎懋赏本在“无不危之家”下，有“今一兔走，百人逐之。非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎。积兔在市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而已矣”一段，与《吕氏春秋·慎势》篇引慎子语同。
立天子者，不使诸侯疑焉。立诸侯者，不使大夫疑焉。立正妻者，不使嬖妾疑焉 (1) 。立嫡子者，不使庶孽疑焉 (2) 。疑则动，两则争，杂则相伤 (3) ，害在有与 (4) ，不在独也。故臣有两位者，国必乱。臣两位而国不乱者，君在也，恃君而不乱矣。失君必乱。子有两位者，家必乱。子两位而家不乱者，父在也，恃父而不乱矣。失父必乱。臣疑其君 (5) ，无不危之国；孽疑其宗 (6) ，无不危之家。
【注释】
(1)嬖妾：宠爱的妾。
(2)庶孽：这里指妾生之子。
(3)杂：不纯一。这里指异姓氏。古代天子或诸侯之位皆在一姓之中传承，如有异姓之臣篡位，则血统就不纯正了。
(4)有与：有机会。与，意即名分未定，人人皆有机会。
(5)君：这里指君位。
(6)宗：这里指家中的嫡子继承之位。
【译文】
确立天子的原因，是不使诸侯对君主之位产生怀疑。确立诸侯的原因，是不使大夫对诸侯之位产生怀疑。确立正妻的原因，是不使嬖妾对正妻之位产生怀疑。确立嫡子的原因，是不使庶子对嫡子之位产生怀疑。一旦产生怀疑，就会有行动。一个位置如果被怀疑，那么就会有多人去争，这种血统不纯一的现象出现就会导致相互伤害。祸害之处就在于每个人都觉得自己有机会，没有做到名分的专一性。因此，一个国家如果没有国君而只有两位权臣把持朝政的话，国家必将大乱。两位权臣把持朝政而国家不乱的，是因为有国君在的缘故，依靠国君而不乱。一旦失去君主，国必乱。一个家庭如果没有确定嫡子而有两位庶子去争夺嫡子之位的话，这个家必乱。有多位庶子而家不乱，是因为有父亲在的缘故。依靠父亲而不乱，失去父亲必乱。臣子如果对君位产生疑心，国家就没有不发生危险的；庶子如果对嫡位产生疑心，家中就没有不发生危机的。