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【题解】
此篇由天道“因则大，化则细”之理，论用人之法，只在“因人之情”四字，而人之情，则是“莫不自为”也。人各为主体，有各自的目的，不要摆布天下以遂一人之志。此篇名“因循”，意即因百姓之情，遂自然之性。文字简短，多有残缺。
天道，因则大 (1) ，化则细 (2) 。因也者，因人之情也。人莫不自为也 (3) ，化而使之为我，则莫可得而用矣。是故先王见不受禄者不臣，禄不厚者不与入难。人不得其所以自为也，则上不取用焉。故用人之自为，不用人之为我，则莫不可得而用矣。此之谓因。
【注释】
(1)因：先秦时期哲学术语之一，原意指顺应自然，不加干涉，也即人应该认识、尊重、服从外界变化的规律，顺应事物发展的必然趋势。同时“因”也强调人应该发挥主观能动性，利用客观事物的性质、规律，因势利导，取得成功。
(2)化：原义即变化。这里“化”与“因”相对，“因”为顺应人情，“化”为违背人情。
(3)自为：为自，这里指人有私心。
【译文】
天道：顺应自然，天道之德就广大；违背自然，天道之德就细小。所谓因循，就是遵循自然，顺应民情。人们都是有私心的，都愿尽心尽力为自己做事，要改变他们为我做事，那就没有人能为我所用的了。因此，古代的先王对不肯接受俸禄的人，就不任用他们做臣子；对于不接受优厚俸禄的人，不任用他们担当艰难的工作。人们如果不为私心去做事，那么君主就不选拔任用他们。所以君主要善于利用人们都有私心的特点，顺应他们的私心，而不要强求他们为别人的利益去做事，这样天下就没有什么人不被为我所用。这就叫做因。