下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
莲花生大士（Guru Rinpoche，音译古鲁仁波切）是不丹最重要的历史和宗教人物之一，他在公元746年到访布姆唐，他的到来被公认为是佛教真正传入不丹的开始。莲花生大士是8世纪著名的历史人物，在其首次莅临之后，其塑像出现在不丹几乎所有佛寺中。
莲花生大士也被尊奉为具有无上法力的二世佛，能够降妖除魔。据说佛祖释迦牟尼预言过他的出生。莲师的出生地在现今巴基斯坦斯瓦特山谷的乌仗那（Uddiyana）。乌仗那在宗卡语中被称为“邬金”（Ugyen），因此一些文献中将莲师称为邬金仁波切。他也被称为“帕达玛萨瓦拉”（Padmasambhava）。“Padma”是梵语的“莲花”，也是藏语和不丹语中名字“佩玛”（Pema）的来源；“sambhava”意思是“出生于”。
莲花生大士的足迹遍布中国西藏、尼泊尔和不丹，在无数洞穴中冥想修行，如今它们都被尊奉为重要的“佛家圣地”。他通过伏藏（terma；神圣的经文和法器）将自己的教诲和智慧封存起来，由后世有缘的伏藏师（terton）来发现。莲花生大士的明妃和传记撰写者益西措嘉呼吁后人不要将他视为普通人，否则我们将与他顿悟的智慧擦肩而过。
不丹和中国西藏对莲师生平的记载存在一些差异，我们在这里选取了不丹传统版。
莲花生大士是大乘佛教宁玛派创始人—这个教派也因其修行者头戴红帽而被称为“红教”。该教派在一段时间里是不丹的主流宗教，其信徒被称为宁玛巴（Nyingmapa）。
“不丹”（Bhutan）名称的由来众说纷纭。它可能自梵文的“Bhotant”演变而来，意思是“西藏的尽头”，或者源自“Bhu-uttan”，即“高地”。早期的英国探险家称其为“Bootan”或“Bhotan”，他们认为这个名称源自“Bhotsthan”，意思是“Bhotias的土地”（Bhotia在梵语中意为“藏族群众”）。
尽管如今被外界称为“Bhutan”，但这个国家“雷龙之国”（Druk Yul）的称号早已声名远扬，这个名称从13世纪开始就被当地居民所用。这里的人称呼自己为“Drukpa”（竹巴）。
公元746年，莲花生大士首次造访不丹。这时，印度的Sendha Gyab已在布姆唐称王，自封为“信度王公”（Sindhu Raja）。他与对手、不丹南部的另一位印度国王Naochhe（“大鼻子”）发生战争，因为Naochhe杀了他的儿子和16个侍从。战争带来的烦恼使这位王公无意中亵渎了布姆唐主神Shelging Kharpo的居所，神祇一怒之下施以惩罚，天空变得黑暗无光，国王的生命力被吸走，奄奄一息。
于是国王的一位大臣邀请莲花生大士前来布姆唐，请他运用神力来拯救信度王公。莲师来到布姆唐并禅定冥思，在岩石上留下了他的身形（kur）印记（jey），古杰拉康就是围绕这处身印而建。
莲花生大士将要与国王的女儿塔西曲登（Tashi Khuedon）喜结连理。他派公主持黄金水罐去取水。当公主离开后，莲师幻化出全部八个化身，这些化身一起在寺庙附近的田野间翩翩起舞。所有当地神灵都现身来观看这一奇观，除了面无表情的Shelging Kharpo—他依然隐匿在岩石中的藏身之所里。
莲花生大士并没有因此气馁，当公主取水回来之后，他又将公主变为五个分身，每一个都拿着一只黄金水罐。阳光洒在这些金罐上泛出点点金光，最终吸引了Shelging Kharpo的注意。但是在冒险出洞一探究竟之前，他先将自己化身为一只白色的雪狮。在看到雪狮现身时，莲师化身为金翅鸟（garuda；迦楼罗），呼啸而起抓住了狮子，并且不容置疑地告诉Shelging Kharpo要一心向善。随后他施法让国王Sendha Gyab恢复如初，并且巧妙斡旋，化解了两位国王的仇恨并使他们皈依佛教，让和平之光重回大地。
Shelging Kharpo也一心一意成为佛教的保护神。为了确保他不再为非作歹，莲花生大士将自己的身印嵌入寺内的地面作为封印—柏树在封印上不断生长，最终笼罩了整个古杰拉康。
Sampa Lhundrup Lhakhang是坐落于布姆唐卓霍山谷的古杰拉康建筑群的一部分，里面供有一尊令人瞩目的10米高的莲花生大士像，四围簇拥着他的八大化身。
后来，莲花生大士经由伦奇的辛格宗堡回到不丹，造访了布姆唐、蒙加尔和伦奇等地。他当时是从中国西藏归来，此前他应藏王赤松德赞之邀，前往西藏传播宁玛派教义，并且降伏了阻挠建造桑耶寺（Samye Monastery）的魔鬼。
在不丹东部的贡寇拉，莲花生大士再度留下他的身印和戴着莲花冠的头印。他化身为忿怒金刚（Dorji Drakpo；莲师八相的一种），骑驾一只火焰雌虎飞降帕罗的虎穴，所以有了“虎穴寺”。
据说莲花生大士在赤松德赞之子、第39任藏王牟如赞普（764～817年）在位期间，曾经第三次造访现今的不丹地区。
大多数莲花生大士的相都显现为帕达玛萨瓦拉（莲花生之意）的形象，身着法服，手持灵性觉悟法器。
通常情况下，莲花生大士像都伴有两尊女信徒的塑像分侍左右，她们分别是印度公主曼达拉娃—智慧佛母，以及藏传佛教空行母（女性上师）益西措嘉。益西措嘉被视为知识女神萨拉斯瓦蒂的化身，具有与生俱来的过目不忘的天赋，能够记得莲师说的每一个字，因此成为他唯一的传记撰写者。她通常以白色仙女形象出现，身着传统配饰，衣袂飘飘；而曼达拉娃通常被描绘为一位印度山区公主。
莲花生大士在天上的居所或者说天堂，是一座名为桑东巴瑞的铜色吉祥山。四方守护神守卫着四座城门，正中是一座三层宝塔，莲师居于首层，两位明妃分侍两侧。
莲花生大士因应化度不同之众生，示现八种灌顶之身，各具尊形及法号。因为灌顶相当于进入新生，所以其犹如涅槃重生。因此，这八种化身与莲花生大士的生平息息相关。
莲花生大士初时化身为乌仗那国境内达纳科夏（Danakosha）湖中蓝莲花上的8岁孩童，后得国王因扎菩提抚育为太子，遂名却节多杰（Tshokye Dorji；意为“海生金刚上师”）。后来他放弃王位，前往玛拉特里卡洞（Maratrika；位于尼泊尔东部的Harishe村附近），从巴尔巴哈帝（Prabhahasti）论师出家，号“释迦狮子”（Sakya Senge）。此种化身下的他被视为佛祖释迦牟尼。
在习得金刚乘教义和掌握所有印度梵学知识后，他觉知圆满，能够见到所有神灵。随后，他被尊奉为“爱慧上师”（Loden Chogsey）。之后他遇见了自己的伴侣曼达拉娃（Mandarava），她是萨诃国（Zahor；位于现今印度喜马偕尔邦曼迪地区）的公主。这激怒了国王，国王将二人惩以火焚。然而通过无上法力，莲花生大士将柴堆变为一座冷湖，最终教化萨诃国人修持佛法。他自此被称为“帕达玛萨瓦拉”（Padmasambhava）。
莲花生大士回到乌仗那国教化臣民崇佛，但是被认出是曾经抛弃社稷的王子，他和明妃再次被加以火焚。然而这次他们又毫发无伤地端坐于湖中一朵莲花之上。这座湖就是雷瓦萨（Rewalsar）—又称为白玛错（Tsho Pema；莲花湖），位于现今的印度喜马偕尔邦，也是一处重要的朝圣地。他的父亲因扎菩提将王国拱手相让，他于是成为“莲花王”（白玛嘉波，Pema Gyalpo），他在此13年，将乌仗那国变为修持佛法的国度。
当莲花生大士在八大尸林向空行母传授密续法门时，他陆续降伏了一些鬼神，令其护持佛法，故被尊为“日光上师”（Nyima Yeozer）。当500邪见外道行将辩破佛法之时，莲花生大士通过辩论击败了他们，并施以威猛咒，招来冰雹闪电，在一瞬间将外道消灭于无形。然后，他被尊为“狮吼上师”（Sengye Dradrok）。
当他第二次来到不丹，造访Kurtoe的辛格宗堡和帕罗的虎穴时，现身为“忿怒金刚”（Dorji Drakpo）。他收服了所有阻挠佛教的邪灵，并将其感化为护法神灵。在这种化身时，莲花生大士身下骑驾一只威猛母虎。
不丹的三大佛教派系分别是宁玛派、噶举派和萨迦派。第四大教派—格鲁派，于15世纪在中国西藏渐成气候。但是自17世纪以来，不丹人对格鲁派都抱有敌意。