不丹文化认同的形成

夏宗法王意识到，不丹需要使自己有别于中国西藏，才能获得自己的宗教和文化认同。他设计了许多不丹特有的习俗、传统和礼仪，为这个国家特意打造出一整套专属的文化体系。

作为受人尊敬的佛教学者，他凭借自己的机敏和权威使噶举派宗教教义自成体系，具备了鲜明的不丹色彩。他还设计了不丹国服，推行戒楚节庆（期间有一系列舞蹈活动）。

夏宗法王创造了一套法律体系，界定了世俗政权和宗教团体的关系。他制定了一套征税体制，这些税都采用实物形式，可用青稞、荞麦、大米、牦牛肉、酥油、纸张、木材和布匹来缴纳。百姓有义务承担道路、宗堡、寺庙和桥梁的建造工作所需的劳役。这些做法一直延续至1956年才被第三任国王废止。

17世纪40年代，夏宗法王创建了“Choesi”体制，将国家的管理一分为二。宗教和精神方面事务由夏宗处理。政治、行政和政府的外交事务则由经过选拔任命的第悉（即世俗统治者）负责。理论上来说夏宗具有更大的权力。在当时这套体制下，夏宗是精神领袖，杰堪布是寺庙住持以及僧团的最高领袖。杰堪布的地位与第悉相等，有时甚至身兼这一职务。

第一任第悉是丹增珠杰（Tenzin Drugyey；1591～1656年），他是当初和阿旺朗杰一起从拉砻寺来到不丹的僧侣之一。他在全国构建了一套行政体系，设立了相当于领地首脑的佩罗职务。不丹最开始分为三个地区，分别是中部的通萨、西部的帕罗和南部的达加纳。佩罗成为位于普那卡的中央政府在各地区的代表。另设有三个行政长官“宗本”（dzongpen；宗堡之主）来负责普那卡、廷布和旺杜波德朗下属分区的事务。

1651年，夏宗·阿旺朗杰进入普那卡宗堡内的一座僧房静修。此后他就再未露面，尽管他有可能在静修之初就已圆寂，但是他的死讯直到1705年才向外界公布。据说这是因为在此期间的四任第悉都觉得夏宗法王的存在是保持国家团结和牵制外敌的必要保证。