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在耶稣诞生后的1500年里，有组织的信仰成为约旦历史的特点，但信仰的形式各不相同。在罗马的影响下，基督教取代了纳巴泰人信仰的本土神明；又过了数百年，伊斯兰教又取而代之——代价是一场历史影响深远的斗争，还留下了一系列十字军堡垒。
回顾基督教的历史，大多数人都会理所当然地想到约旦河西岸的“圣地”。而依据最新发现的历史证据，若耶稣的支持者没有在约旦河东岸建立庇护所，那么基督教教会可能永远不会发展壮大（至少不会发展成今天我们所看到的样子）。
2008年，在安曼东北40公里处，考古学家发现了一座教堂，他们认为这是世界上的第一座教堂。这座教堂始建于33～70年，位于Rihab的圣乔治教堂之下，这里似乎曾经是耶稣基督的七十门徒的庇护所。这座古老教堂地板上的马赛克铭文将这些早期基督徒称为“得上帝之爱的七十人”，他们在迫害下逃离耶路撒冷，过着隐姓埋名的生活，在地下教堂中进行基督教仪式。3～7世纪的陶器表明，这些门徒及其家人直到罗马统治晚期都生活在这一带。
324年君士坦丁大帝皈依基督教，终于使基督教在整片地区获得合法地位。教堂在约旦河东岸拔地而起（通常由从前古希腊和古罗马神庙改建而成），精美的马赛克装饰至今仍能在马代巴、乌姆赖萨斯（Umm Ar Rasas）和佩特拉看到。基督徒朝圣者开始寻找圣地的遗址，在《圣经》遗迹沿线修建教堂，如伯大尼（Bethany）、尼波山和罗得洞穴等。1400年之后，正是这些教堂的考古发现帮助学者确立了早已被现代世界遗忘的《圣经》遗迹所在地。
时至今日，基督教的遗迹分散在约旦各地，马代巴等城镇依然虔诚信奉基督教。有趣的是，当周末教堂钟声响起之后，临近的清真寺内的祈祷声也会此起彼伏地响起。伊斯兰教不仅存在于约旦的清真寺中，还出现在法律、社会礼仪以及人们生活方式的核心当中——无论是在贝都因人的营地还是现代化的城市中心。那么，伊斯兰教是如何来到这里，又是如何取代基督教成为主流宗教的呢？
从622年（先知穆罕默德去世前10年）开始，伊斯兰教军队向北进军，轻而易举地将伊斯兰教传播到阿拉伯半岛以外的广大地区。629年，穆斯林在穆塔（Mu’tah，卡拉克附近）与信奉基督教的拜占庭人首次展开战斗，虽然此战落败，但他们在7年后卷土重来，赢得了耶尔穆克河战役（Battle of Yarmouk）的胜利。耶路撒冷在638年陷落，叙利亚在640年被穆斯林占领。在逊尼派倭马亚王朝统治时期，伊斯兰教成为该地区的主要宗教，宗教中心设在大马士革城，阿拉伯语取代希腊语为主要通行语言。在100年内，伊斯兰军队控制了从西班牙到印度的庞大帝国。
先知穆罕默德的女婿哈里发阿里在660年遭到暗杀。他的继任者穆阿维叶（Mu’awiyah）建立了倭马亚王朝（661～750年）。围绕这次权力更替展开的激烈斗争将伊斯兰教分裂为两派，即逊尼派和什叶派。
倭马亚人丰富的建筑遗产以大马士革的倭马亚清真寺和耶路撒冷的圆顶清真寺为代表。在约旦东部，倭马亚人对沙漠的热爱催生了一系列极尽奢华的“沙漠城堡”，包括令人流连忘返的海拉奈堡（Qasr Kharana，建于710年）和古赛尔阿姆拉城堡（Qusayr Amra，711年）。
在之后的3个世纪里，伊斯兰学者在医学、生物学、哲学、建筑和农业领域取得了百花齐放的成就。尽管如此，耶路撒冷与巴格达之间的这片地带依然与充满智慧的阿拉伯主流世界相隔绝。这就是为什么伊斯兰文化的繁荣在约旦相对而言体现得不那么明显。
Maalouf的《阿拉伯人眼中的十字军东征》（The Crusades Through Arab Eyes）生动地将身披闪亮盔甲的西方骑士塑造成洗劫中东的无情野蛮人，入侵带来的恐惧至今依然存在于阿拉伯人的集体意识中。
想到国王公路时，人们首先会自然而然地思考一个问题：哪位国王？实际上，国王公路不是任何一位皇室成员的私立项目，它得名于绵延的宽阔行车道，整条路气势恢宏，在当地常被称为“皇家之路”。
这条公路对基督徒和穆斯林都具有重大的宗教意义。今天，这条高速公路连接马代巴和佩特拉，长达297公里。但在基督降临前的千年里，这条路是连接亚扪、摩押和以东三大王国的重要线路。最早提到这条路的文字出现在《圣经》中，以东王不准摩西沿此路前行。纳巴泰人利用这条路线将原产于阿拉伯南部的乳香和其他异邦商品运送到叙利亚的各大重要贸易站。在后来的岁月里，高速公路在罗马皇帝图拉真（trajan）统治时期得到了适当的罗马式改造，路面被拓宽，部分道路被改道以便行军。
尼波山的圣地吸引了基督徒的注意，在十字军的保护下，基督徒将这条路作为朝圣之路，沿途建造和修缮了许多圣陵，如乌姆赖萨斯的圣斯德望教堂（church of st stephen）。穆斯林前往麦加朝圣时也会走这条路，直到奥斯曼人在16世纪发现了tariq Al Bint——与建于1900年的汉志铁路和现代沙漠公路的走向大致相当。
国王公路的重要性在近代有所下降，直到20世纪50年代和60年代才升级改造为柏油路。今天，这是一条乡村道路，很多地方都坑坑洼洼的，沿途垃圾满布。虽然这条路在约旦最震撼人心的美丽风景中蜿蜒盘桓，但很遗憾的是，它并没有充分体现与“国王之路”这一称呼相符合的昔日风范。
伊斯兰教和基督教的军队在历史上有过多次交锋，战争（以及宗教和语言的冲突）对中东乃至整个世界都产生了深远的影响。
12世纪和13世纪的十字军东征是穆斯林和基督徒最著名的早期冲突之一。探访卡拉克和绍巴克十字军壮观的城堡，通过宏伟的城墙很容易看出战争异常惨烈：在这场“圣战”中（虽然也有雇佣军的参与），双方都心甘情愿地为了信仰放弃安逸甚至牺牲生命，希望以此获得永恒的荣耀——讽刺的是，永恒的天国本就是穆斯林和“圣书子民”（包括犹太人、基督徒和所谓的拜星教徒）共享的乐土，至少在伊斯兰教典籍中是这样记载的。
努尔丁（字面意思为“信仰之光”）是一位土耳其部落首领的儿子。他将阿拉伯世界团结起来，在埃及击败了十字军。后来，库尔德学者和军事领袖萨拉丁（意思是“重建信仰的人”）继续完成了与十字军斗争的事业。
这些城堡在12世纪由国王鲍德温一世（King Baldwin Ⅰ）下令建造，它们是一系列防御工事中的一部分，旨在控制从大马士革到开罗的道路。这些看起来不可侵犯的城堡似乎一直坚不可摧，直到遇见努尔丁（Nureddin）和萨拉丁（Saladin），这两位国王占领了该地区大部分十字军据点，包括外约旦（Oultrejordain，意思是“整个约旦境内”）。1193年萨拉丁去世之后，以大马士革为大本营的阿尤布王朝成员为帝国统治权开始内讧，十字军乘虚而入，夺回了沿海的大部分领土。
阿尤布人被马穆鲁克人取代，后者获得了约旦河东部地区的控制权，重建了卡拉克、绍巴克和阿杰隆的城堡。他们将这些据点用作瞭望台和信鸽传书的中转站。事实上，这种别出心裁的策略极大地提高了通信效率，所以你可以说，击败十字军的不是伊斯兰军事力量，而是他们喜爱的“和平鸽”的翅膀。