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按圣方济的教导，我们要弃绝世俗物品，
灵魂才能不因得失
而烦乱，同时
肉身才能轻松地
走过山隘，然后我们就必须讨论
我们可能在哪里或去哪里行走，继而是第二个问题：
我们是否应该抱着目的？我们有许多人
反对，激烈地争辩说如此目的
对应于世俗物品，意味着限制或收紧，
而其他人则说，借助这个词，我们成为虔诚的朝圣者而不再是流浪者：我们心中，这个词转化成
一个梦，一件值得追求之物，因此我们通过集中心思，就可能看到它
在石头中间闪烁，而不会
从旁经过，视而不见；每个
衍生的议题，我们都进行了同样充分的辩论，拉锯般的论战，
以至于有人说，我们越发欠缺灵活性而更加认命，
像士兵投入一场无用的战争。雪落在我们身上，风刮起来，
时间到了，风雪自然会减弱——之前的落雪处，出现很多花，
星星闪耀处，太阳从树梢的轮廓上升起，
于是我们再次有了影子；这已经发生很多次。
还有雨，有时还有洪涝，还有雪崩，我们有些人
因此失踪，似乎每过一段时间，我们就
能达成协议，行军水壶
吊在肩头；然而，那一刻总是错过，因此
（多年之后）我们仍处于第一阶段，仍在
准备启动旅程，但不管怎么说我们已经变了；
我们都在对方身上看到了这一点；尽管我们一步没动，
但我们已经改变，也有人说，啊，看啊，我们仅仅从白天旅行到
夜晚，既非前行也非横移，我们就已变老，这看起来，
古怪而神奇。而坚信我们应该抱着目的的那些人，
会相信这本身就是目的，觉得我们必须保持自由
以便遇到真理的人，会觉得真理已被揭示。
（范静哗 译）