前言

曾国藩的兵法，历来为一大秘密，但欲探究者不断，因为谈到曾国藩，如果做多项选择的话，大家可能首先认可的答案为“曾国藩是湘军首领”，因为曾国藩的疆场形象给人们留下了太深的记忆。

沿着这个思路，我们非常有必要关注曾国藩的兵法。曾国藩平生经历了百余场大小战事，用兵灵活，攻守平衡，出奇制胜，是军中之主。特别是他屡屡告诫其弟曾国荃用兵之忌，乃为作战的精锐经验。

“水有源，树有根。”在此，如果做更深入地探讨，则会发现曾国藩的用兵方略与《孙子兵法》是相通的，甚至可以讲如出一辙。

《孙子兵法》是一部智慧书，主张谋攻，所谓“不可以进而谓之进”，“不可以退而谓之退”是“縻军”之术；相反，知进则进，知退则退，当为“胜军”之道。

尤其是所谓“知可以战与不可以战者胜”，表明这样一种兵法：不可乱战，要知而后战。曾国藩善于藏锋，常在进时想到退，在退时想到进，绝对把握进退之间的界线。这是他成功的保证，更是他立于不败的心术。他有一句人生格言，“三军藏而不露一字”，即是这种心术之体现。怎样才能做到这一点呢？当然需要“知己知彼，百战不殆”。可谓把《孙子兵法》谋攻变为一种实用的心术。

借势发力为成功之道。《孙子兵法》谈兵势，全篇闪烁着关于“势”的精辟见解，例如最后一段“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”所谓求势，即去发现条件，创造条件，从而选择出一条最佳的合理路线，以此取得胜局。

曾国藩用兵出奇，有《孙子兵法》中的“正合奇胜”之功。“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”我们发现曾国藩总是睁大眼睛洞察每个角落，观其势，摸其形，处处出奇招。

一则善于听言明察，二则敢于去争机会，三则审形势，度缓急。故曾国藩事有所大成。试想一个把人生当作兑现真法的人，岂能不成！

虚实之道为智者所用。《孙子兵法》以水的动静状态来形容虚实：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”

孙子是用“水无常形”来比喻“兵无常势”，故“能因敌变化而取胜者，谓之神”。这就是孙子从动静、虚实、变化三方面演绎出来的兵法。

曾国藩虽为大清重臣，但他的身上依然多了一分文士的精神和心态，按照他的说法是“亦官亦绅”。他以学养身心，希望通过悟透学问，铲除名利，虚静人生，这是一个对人生真正心悟者的求取。在曾国藩的身上，我们看到了他对“某些地方”的厌烦，同时又神往虚静心灵，可谓端正至大。

争与不争为明者所用。《孙子兵法》讲军争，其要点有两个：一是“军争之难者，以迂为直，以愚为制。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也”，二是“人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。”，前者旨在点明以曲为直之术和以失为得之术；后者主要申明勇者可退之术和怯者可进之术。这是用两点论的方法看问题，希望进行军争时能以变应变，不可固守一法，“变人耳目”是根本。

曾国藩以为，一个人在开创自己人生局面的时候，不懂得以迂为直、以失为得、勇者可退、怯者可进，往往进于冒险行事，即只懂得“直”、“得”，不知“迂”、“失”之妙，只知“勇”、“怯”，不知“退”、“进”之功。这些都注定导致人生大败局。

曾国藩求圆融通达，不计名利，又自强求胜，尽力所为，可以讲，是把《孙子兵法》所谓军争变成了心争。争人是用人。《孙子兵法》对“争地”的解释是：“我得则利，彼得亦利者，为争地”，这是为利益而争，是该争之争。在兵法上，不全部强调“争”字，要学会“让”字诀，但可争之争，就不能不争，犹如可进之进，就不能不进。

曾国藩挺身立世，自然有自己的一番争道，他主要是通过争人而争势，获得巨大的人气。此所谓争力、打天下之道。不争力，就等于把有用之才让给别人，去强化别人的气势；反过来，自己主动争人，则会强化自己的气势，消弱对方的人气。这一正一反说明，争有用之人是成功的最大资本。曾国藩谙熟此争人兵法。

曾国藩熟知《孙子兵法》，既可运用于疆场，也可运用于做人，皆为高绝，但多被忽略了。希望大家对其深有悟意，加以灵活操作！