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我曾经以“液态属性”描述梁启超宪法思想的特质。
从本篇的角度来看，韩非的学术思想也是“液态”的。韩非学术思想的“液态性”体现在持续不断的流淌与流变。归结起来，不断演进的韩非学术思想经历了几个主要阶段：在少年时代，韩非主要研究申不害之学，这是韩国本土的“国学”，申不害之学构成了韩非学术训练的起点，是韩非在思想起步阶段所面对的主流思想。在二十岁左右的青年时代，韩非受到了堂谿公的影响，较多地研究了黄老道家的文献，特别是《老子》，由此促成了韩非学术思想的深化。中年时期的韩非开始师事荀子，在某些方面受到了荀子的影响，韩非的学术思想得以进一步拓展。壮年时期的韩非在三四年左右的时间里，大约在五十六岁至六十岁之间，向两任韩王先后提供了多篇上书，体现了“研以致用”的追求。公元前234以后，年过六旬的韩非进入晚年，他出使秦国，先后写下了《存韩》《初见秦》《难言》等篇，特别是《难言》篇，堪称韩非的绝笔之作，标志着韩非思想的定格。正如《老韩列传》所言，韩非“为《说难》而不能自脱”，它体现了一个“法术之士”善于谋国而拙于谋身的悲剧命运。
原刊《政法论丛》2017年第6期