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观世音菩萨。行深般若波罗密时。照见五阴空。度一切苦厄。舍利弗。色空故无恼坏相。受空故无受相。想空故无知相。行空故无作相。识空故无觉相。何以故。舍利弗非色异空。非空异色。色即是空。空即是色。受想行识亦如是。舍利弗是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是空法。非过去非未来非现在。是故空中。无色无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩萨依般若波罗密故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。离一切颠倒梦想苦恼。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗密故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密是大明咒。无上明咒。无等等明咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密咒。即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。
如是我闻，一时，佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人、菩萨摩诃萨七万七千人俱，其名曰观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等以为上首，皆得三昧总持，住不思议解脱。尔时，观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐，于其众中即从座起，诣世尊所，面向合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“世尊！我欲于此会中，说诸菩萨普遍智藏般若波罗密多心，唯愿世尊听我所说，为诸菩萨宣秘法要尔时世尊以妙梵音，告观自在菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！具大悲者！听汝所说，与诸众生作大光明。”于是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许，佛所护念，入于慧光三昧正受。入此定已，以三昧力行深般若波罗密多时，照见五蕴自性皆空。彼了知五蕴自性皆空，从彼三昧安详而起，即告慧命舍利弗言：
善男子！菩萨有般若波罗密多心，名普遍智藏，汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。作是语已，慧命舍利弗白观自在菩萨摩诃萨言：唯大净者，愿为说之，今正是时。于斯告舍利弗：诸菩萨摩诃萨应如是学：色性是空、空性是色，色不异空、空不异色，色即是空、空即是色，受想行识亦复如是；识性是空、空性是识，识不异空、空不异识，识即是空、空即是识。舍利子！是诸法空相－不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。以无所得故；菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提莎婆诃！
佛说是经已，诸比丘及菩萨众、一切天人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧。名广大甚深。尔时。众中有菩萨摩诃萨。名观自在。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。离诸苦厄。是时。舍利弗承佛威力。合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言。善男子。若有欲学甚深般若波罗密多行者。云何修行。如是问已。尔时。观自在菩萨摩诃萨。告具寿舍利弗言：
舍利子。若善男子善女人。行甚深般若波罗密多行时。应观五蕴性空。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗密多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。如是。舍利弗。诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗密多行。应如是行。
如是说已。尔时。世尊从广大甚深三摩地起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所说。甚深般若波罗密多行。应如是行。如是行时。一切如来皆悉随喜。尔时。世尊说是语已。具寿舍利弗大喜充遍。观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。
如是我闻：一时，薄伽梵住王舍城鹫山中，与大苾刍众及大菩萨众俱。尔时世尊入三摩地，名广大甚深照见。时众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自在，行甚深般若波罗密多行时，照见五蕴自性皆空。实时，具寿舍利子，承佛威神，合掌恭敬，白观世音自在菩萨摩诃萨言：圣者，若有欲学甚深般若波罗密多行，云何修行？如是问已，尔时观世音自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利子言：
舍利子，若有善男子、善女子，行甚深般若波罗密多行时，应照见五蕴自性皆空，离诸苦厄。舍利子，色空，空性见色，色不异空，空不异色，是色即空，是空即色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法性相空，不生、不灭、不垢、不净、不减、不增。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死尽，无苦、集、灭、道，无智证，无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多住，心无罣碍，心无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟寂然。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提，现成正觉。故知般若波罗密多，是大真言，是大明真言，是无上真言，是无等等真言，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多真言，即说真言：唵，揭帝揭帝，播啰揭帝，播啰散揭帝，冒地娑缚贺。如是，舍利子，诸菩萨摩诃萨，于甚深般若波罗密多行，应如是学。
尔时世尊，从三摩地安详而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言：善哉善哉，善男子。如是如是，如汝所说，甚深般若波罗密多行，应如是行。如是行时，一切如来，悉皆随喜。尔时，世尊如是说已，具寿舍利子，观世音自在菩萨，及彼众会一切世间天、人、阿苏啰、献驮婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
如是我闻。一时。薄伽梵住王舍城鹫峰山中。与大苾刍众。及诸菩萨摩诃萨俱。尔时。世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时。观自在菩萨摩诃萨。行深般若波罗密多时。观察照见五蕴体性悉皆是空。时具寿舍利子。承佛威力。白圣者观自在菩萨摩诃萨曰。若善男子。欲修行甚深般若波罗密多者。复当云何修学。作是语已。观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：
若善男子及善女人。欲修行甚深般若波罗密多者。彼应如是观察。五蕴体性皆空。色即是空。空即是色。色不异空。空不异色。如是受想行识。亦复皆空。是故舍利子。一切法空性。无相无生无灭。无垢离垢。无减无增。舍利子。是故尔时空性之中。无色。无受。无想。无行。亦无有识。无眼。无耳。无鼻。无舌。无身。无意。无色。无声。无香。无味。无触。无法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智无得。亦无不得。是故舍利子。以无所得故。诸菩萨众。依止般若波罗密多。心无障碍。无有恐怖。超过颠倒。究竟涅槃。三世一切诸佛。亦皆依般若波罗密多故。证得无上正等菩提。舍利子。是故当知般若波罗密多大密咒者。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切诸苦之咒。真实无倒。故知般若波罗密多。是秘密咒。即说般若波罗密多咒曰：峨帝峨帝。波啰峨帝。波啰僧峨帝。菩提莎诃。舍利子。菩萨摩诃萨。应如是修学甚深般若波罗密多。
尔时世尊从彼定起。告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所说。彼当如是修学般若波罗密多。一切如来。亦当随喜。时。薄伽梵说是语已。具寿舍利子。圣者观自在菩萨摩诃萨。一切世间天人阿苏罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨。而共围绕。尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨。在佛会中。而此菩萨摩诃萨。已能修行甚深般若波罗密多。观见五蕴自性皆空。尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言。若善男子。善女人。于此甚深般若波罗密多法门。乐欲修学者。当云何学。时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言。汝今谛听。为汝宣说：
若善男子。善女人。乐欲修学此甚深般若波罗密多法门者。当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空。即空是色。色无异于空。空无异于色。受想行识。亦复如是。舍利子。此一切法如是空相。无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增长。无损减。舍利子。是故空中无色。无受受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。无眼识界。乃至无意界。无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗密多相应行故。无所著。亦无罣碍。以无着。无碍故。无有恐怖。远离一切颠倒妄想。究竟圆寂。所有三世诸佛依此般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知般若波罗密多。是广大明。是无上明。是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者当如是学。我今宣说般若波罗密多大明曰：怛雅他。唵。揭帝揭帝。播啰揭帝。播啰僧揭帝。冒提莎贺。舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗密多明句。是即修学甚深般若波罗密多。
尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗密多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍。乃至世间。天、人、阿修罗、乾闼婆等。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
如是我闻，一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大苾蒭众及大菩萨众俱。尔时，世尊入法门定，名为“显现甚深”。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，照见甚深般若波罗密多行性，并于五蕴照见自性都空。实时具寿舍利子，承佛神力，请问观自在菩萨摩诃萨言：若有善男子或善女人，欲修行般若波罗密多行者，彼当云何修学？说是语已，观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利子言：
若有善男子或善女人，欲修行般若波罗密多行者，彼当如是观照：谓正随观见五蕴自性都空。色即是空，空性即色；色不异于空性，空性亦不异色。如是，受、想、行、识，亦即是空。舍利子！是诸法空性无相，不生，不灭，无垢，亦无离垢，无减，无增。舍利子！是故于空性中无色，无受，无想，无行，无识；无眼，无耳，无鼻，无舌，无身，无意；无色，无声，无香，无味，无触，无法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；无老死，亦无老死尽；无苦，集，灭，道；无智，无得，亦无非得。舍利子！如是菩萨由无得故，即能依住般若波罗密多；心无障碍，无有恐怖；远离一切颠倒，究竟大涅槃际。三世诸佛，亦依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。由是应知般若波罗密多即是咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，是善能除灭一切苦咒，真实不虚。即说般若波罗密多咒曰：达嘉他，嗡姆伽德黑，伽德黑巴洛，伽德黑巴洛，萨姆伽德黑，菩提萨娃诃。舍利子！菩萨摩诃萨即应如是修学甚深般若波罗密多！
尔时，世尊乃从定起，赞曰：善哉！善哉！观自在菩萨！如是如是。若善男子，如汝所说，修行甚深般若波罗密多，诸佛如来亦所随喜。世尊说是语已，具寿舍利子、观自在菩萨摩诃萨与彼一切所摄眷属，即天、人、非天、健达婆等诸世间，普皆随喜，于佛所说信受奉行。