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“故说般若波罗密多咒”， “故”于此处有“因此”之义，因此说“般若波罗密多咒”。这句经文的意思是：下面我们要对《心经》作一个更为精到、更进一步的概括与总结 ：“即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”
从《心经》第一个译本开始，在结尾处就有几行字，作为咒语，只有音译，没有意译，这个习惯一直保留到《心经》的最后一个译本——民国时期的自藏文译为汉语的《心经》，同样于最后部分，保留了一个咒语。这个咒语并不是大家想象的那样不可翻译。这个咒语就是对一段梵语的音译。这段梵语的原音是：Gate-gate paragate parasam-gate bodhi-svaha。意译过来就是：醒来呀，醒来呀，（无论是）正在觉悟的，（还是）已经觉悟的，（所有的事物都在如其所是地发生着）就是这样。
揭谛揭谛（Gate-gate）：醒来，醒来；波罗揭谛（Paragate）：正在醒来；波罗僧揭谛（Parasam-gate）：已获证悟；菩提娑婆诃（Bodhi-svaha）：法尔如是呀（就是这样呀）！
好好地接受《心经》，她可令你醒来；如果你正在醒来，那么《心经》即是你的指南和归依；如果你已经醒来，《心经》就是你的验证。无论你是开始醒来，还是正在醒来，或者是已经觉醒，同样这部《心经》都是你不可或缺的法侣。
《心经》的教示，不是出于某个人的私心私欲，这些文字是从观世音菩萨的般若自性中，流显出来的如实之理，如实之法。在如是之理中，在如是之境中，观世音菩萨亦如实言之：就是这样。
就是这样是哪样呢？就是“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”这么一路下来的样子。就是这个样子。假设我们画蛇添足地问观自在菩萨：为什么《心经》要这样来教导我们呢？为什么不是用别的方式呢？观自在菩萨摊摊手，耸耸肩，说：我怎么能知道为什么，我只知道，一切的一切，就是这样！
无独有偶，在《圣经》中，耶稣常用“阿门”（Amen）这个词。当耶稣开口教训人的时候，他常说：“我实实在在地告诉你们。”在《新约》中，“阿门”就是“实实在在、确确实实”的意思。这“实实在在”的Amen用梵文、用《心经》表示，就是“菩提娑婆诃”（Bodhi-svaha）——法尔如是，就是这样。
是的，《心经》，还有《大般若经》，乃至一切佛经，所有的觉悟，所有的教导，所有的存在，一切的一切：就是这样！就是这样！——译为现代英文则是：Yes， this is Suchness！
就是这样！就是这样！Yes， this is Suchness！