是大神咒是大明咒

咒语，又名“如实语”“真言”“总持”等。“如实语”的意思是说，此类语言是最真实的语言，不是虚语、妄语、无意义语等语；“真言”也是最真实语言之义；“总持”是指言简意赅、提纲挈领之义。

时间最早，也是历史上最主要的印度语言是梵语。为什么叫“梵语”？因为这种语言，印度人确信是印度教主神之一的“大梵天神”创造的语言。故这种语言在印度人心目中，是最能表达宇宙真相、最能显示诸神密义的语言。这种语言的每一个音符、每一个单词都是梵天大神之语，每一个发音都是梵天大神之音。故这种语言是世间最为真实的语言，简称“真言”。真言最初原意是指一切梵语梵音，这也是咒语最初之义——一切梵语皆是咒语，一切梵音即是咒音。所以，梵语梵音是沟通天神、洞察万物真相、转化无明与业力、开悟解脱的不二法门，印度人视梵语为神语、真言、解脱之语，神圣至极。

佛教诞生时，梵语已在印度存在两三千年了。佛陀入灭后，佛陀弟子们进行了几次结集经典，即将佛陀的教导书写成经书。在佛陀入灭后约五百年，结集的经典所使用的都是讲《心经》之处——灵鹫山所在的摩揭陀国的国语——摩揭陀语。据信，佛陀在世时使用的语言，就是摩揭陀语。摩揭陀语很快演变为巴利语（Pali）。故小乘佛法中的经律论三藏，使用的全是巴利文。摩揭陀语和其后的巴利语，都是当时印度最富庶的恒河中下游地区的方言俗语，梵语在印度是高级的，是上层人士使用的学术语言、宗教语言。相对于梵语而言，所有方言俚语都是来源不明、内涵浅薄的俗语，难登大雅之堂。直至纪元前后，大乘佛教出现，大乘经典几乎全部是用梵语写成，大乘僧人也全部使用梵语为传教讲法语言。

我们中国人一听到佛教佛经，就会很自然地与梵文联系起来，以至于误解为，所有的佛经都是梵文书写的。其实只是大乘经论几乎全部是用梵文书写的而已。

咒语有这么几层含义：

第一，所有梵语皆为神语，皆为沟通天神、洞察万物真相、转化无明与业力、开悟解脱的神语，故所有梵语皆为真言（咒语）。

第二，梵语中精要之处，皆需多次乃至一生反复读诵思悟。这种需要反复读诵思悟的语言和语句，称之为真言（咒语）。

第三，梵语中只有特殊音符，不是词句的部分，称为真言（咒语）。据信，念诵这些特殊音符，可产生与神沟通、祛病消灾、增福增智、净化和成长身心、增长禅定与觉知等不可思议之功效。

大乘佛教显宗（又名汉传佛教）多取真言（咒语）的第一和第二个意思，大乘佛教密宗（又名藏传佛教）多取真言（咒语）的第三个含义。因《心经》属于大乘佛教的显宗，故《心经》中的咒语，同样是指第一和第二个含义。

“故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。” “故知”是“所以”之义。所以什么呢？因为上面的这些经文，所以我们就知道了，明白了，认知到了，般若波罗密多是三世佛母，解脱之本，故一切阐述般若的经文言教（当然包括《心经》在内了），皆是“大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”。

“是大神咒”，“大”是广大深邃、无所不包之义；“神”是鬼神难测、不可思议之义；“咒”是精华骨髓之义。大神咒合于一起之义，即此《心经》之教授，是广大深邃、鬼神难测的般若之精华所在，灵魂所在，骨髓所在。

“是大明咒”，“大明”是相对于暗昧无明而言。“大明”即大光明，也即大觉之义。般若就是自觉，就是圆觉，就是正觉，就是普觉等。包括《心经》在内的般若类经典，自然是关于大光明之教授与开示。

“是无上咒”，包括《心经》在内的般若类经典的教导，是佛陀乘性之极谈，内外通透，毫无隐曲。佛陀于《心经》之中，畅谈般若空性之道，超越一切封限、暗昧、隐曲、颠倒、梦想、挂碍和生死轮回。故《心经》之教授是无上正觉之教授，是究竟圆满之教授，“故知般若波罗密多是无上咒”。

“是无等等咒”，“大神”“大明”和“无上”三语，已将包括《心经》在内的般若经，给予了至尊的地位和终极赞叹。“无等等”之义是：无论你将想象力发挥到什么程度去极尽形容之词，《心经》都比你的形容和赞美，还要再乘以万倍、亿倍，乃至无量倍。“是无等等咒”的意思是：《心经》和般若经的价值和意义，无论是世间，还是想象之物，无有与之相等者，无有与之媲美者。

如《心经》这样的终极、至尊、圆满之教授，可令学者当下开悟心性，成就佛道，故《心经》 “能除一切苦”，乃世间无上之“法宝”——不可以金银计，不可以价值计，不可以算数计。

“真实不虚”，这句经文的字面意思是：上述一切，都是至真之语，是显现生命和宇宙真相之语，是如实之语。但其更深一层的含义则带着一些悲凉，观世音菩萨为了令众生信心坚定，道心稳固，于是带着点发誓赌咒的语气对大众说：请大家放心地相信我好了，我观音菩萨不说假话，谁说假话谁是小狗，我上述说的句句真实。请大家再勿生疑，那的确是我的无上之证悟，无上之教授。请大家相信我吧！

观世音菩萨的确是慈悲之化身，通体内外皆为大慈大悲之显现。为了让我们这些多疑、性劣之众生，得生实信，得生解脱，于般若圆顿大法中，无需次第，当下证入涅槃。为众生受用故，在教授般若时，真可谓字字带泪，句句带血，苦口婆心，悲悯之极。我们于“真实不虚”四个字中，读出了难以言喻的无奈与悲心，很像一位操碎了心的慈母，在苦苦规劝逆子，万勿一错再错、快快回头时的那种无奈与悲心。