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“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
如来说法越来越微妙了，微妙到我这个小智小慧之人不知道如何去讲解了，就像是哑巴吃黄连——不知道如何才能把它如其所是地表达出来。
“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
佛说无人见、无我见，对不对呢？对！如果我们执著于非人见、非我见，行不行呢？不行！这一品说的就是这个意思。著人见、我见固然是凡夫，著非我见、非人见也是凡夫。正确的做法是两者皆超越。还是我们之前强调的，刻意为之即是错。什么叫法相？简单地讲就是法的形象、外相、表相。此处是为了破我执，其次是破法执。法执就是把法着实了去理解，而不是生动地、随机应变地理解佛陀的教导。法相本来是没有的，你一执著就产生了。