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“须菩提，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗密经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
这段经文重点解释“福”和“智”。福指世间的福。智分两种：一种是世间智——经验智慧；一种是般若智——先验智慧。世间智在佛法中名“辨聪智”，又名后天智、有我智，这种智变幻无常，难以持久。有的人年轻时很聪明，老了得了痴呆，智就没有了。后天智又名“非解脱智”，意指世间这些小智并不能让我们解脱，不能让我们超越六道，不能让我们在生死大梦中醒来，只能让我们活得相对顺利一点。还有一种与世间智相对的般若智，又叫出世智、空智、先天智、无我智、无为智、光明智、圣智、解脱智、自在智等等。世间智是人为努力造作出来的，而出世间智是与生俱来的。“福智无比分”中之“智”是指般若智。
“须菩提，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗密经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
前面《金刚经》都是福、德并提，而这一品释迦牟尼佛有所侧重，进一步指出德大福小（德指出世间智，全称为功德），提示我们要追求德，不要追求福，用“前福德百分不及一”说明出世间智（般若智）才是我们学习《金刚经》真正要追求的。我们学习《金刚经》是要成佛的，至于福报，有无皆可。
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要（通“邀”）人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”（ 《孟子·告子章句上》 ）此与佛陀在此品经文之义趣上，一脉相通。