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“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
这一品相当重要，我们要一个字一个字地去品读。
“ 须菩提，于意云何？可以身相见如来不？ ”佛陀说：“须菩提，你是怎么看待如来的身相呢？你认为可以用身相来见如来吗？”这里的“如来”是指法身，不要以为“法”里面真的有一个有鼻子、有眼睛的身体，这只是个虚词。西方文化把神性看待成有形有相的存在，这个形不管是狗形、猪形、牛形，还是奇形怪状的各种形，总之它是有形的；而东方文化正好相反，不管是儒家、佛家，还是道家、易家，都把佛性、神性看待成无形无相的。佛性者，法身者，般若者，同为一义，皆真理之别名也，皆生命之别名也。真理当然没有任何形色，真理遍在而又超越于一切形色。既然无形哪来的身呢？身一般意味着形状，故佛家所言的“法身”（如来）之“身”是一个虚词，千万不能着实地理解，一着实理解就不是佛法了。法身无身，因为法身无相故。
法身就是佛性、空性、般若。般若当然是无形的，就像智慧，你能说你的智慧是方形的，或是三角形的吗？这很可笑。智慧就是智慧，它既不是方形的，也不是三角形的。那它是什么形的呢？它是无形的。因为只有无形才能无限，一有形就有限，故而佛性是无限的。修行就是突破有形之限的“自我”，进入无形无限的“无我”。修行就是要我们从“有我之我”进入“无我之我”，从“小我之我”进入“无我之我”，这就是永恒。
佛又名“无量寿”，“无量”就是不知道有多少，无法估量；“寿”是时间概念；“无量寿”实际上就是“永恒”之别名。永恒是无形，无形是无限，无限就包括无时间之限和无空间之限，宇宙之前它就存在，宇宙之后它还存在。佛性、般若是无形的，因为无形所以无限，因为无限所以永恒，因为永恒所以不生不灭，这就叫金刚。时间可以摧毁万物，那什么东西能摧毁时间呢？答案是：金刚，具体说就是佛性，它超越时空，超越一切，它是无限，它是永恒，它是不生不灭。
须菩提回答佛说：“ 不也，世尊！不可以身相得见如来。 ”如果我们把“如来”看待成一个有形有相的东西，凡有形有相的东西必有生死，无论它活到几千、几万、几亿年，总之，必有一死。时间是有死亡的，它死于黑洞。因为在黑洞中时间和空间都不存在，宇宙中的黑洞可以理解为时间的坟墓。如果连时间都有死亡，那么处于时间中的万事万物有没有死亡？一定有！
那么什么东西没有死亡？非时间的东西，超越时间的东西，才可以不死亡，那就是佛性，就是如来，西方称之为上帝。上帝既创造了时间，又超越了时间，上帝是时间的母亲。所以，不仅不能以身相见佛性、如来、上帝，而且以时间见都不可以。
如来（此处的如来是佛陀的自称。因为佛陀是证得如来，即法身的圆觉者）所说的法身不是真的有一个身，只是随便给它起了一个名字而已，你不要著相，“ 如来所说身相，即非身相 ”。有的经文在这后面还缀了一句“ 如来所说身相，即非身相，故名身相 ”。意思是告诫我们脑子要灵活一点，说如来、法身这些词语仅仅是给一个名字、一个称呼而已，不要把这个称呼着实地理解。用我们现在的话讲，佛陀也就是这么一说而已，你别执著地抓住不放了，它仅仅是个称呼，起了个名字叫身相。
“ 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 ”这句话非常重要，是《金刚经》的金刚眼。《金刚经》共有五千多个字，你都可以忘掉，只有这几句话不可以忘掉，否则《金刚经》你就白学了。在人生中，在禅修中，在生活中的任何一时一处，仅仅是不断地默念和体悟这几句话，就可以获得究竟觉醒和无穷启迪。这几句话比那些最知名的咒语、真言等的威力不知要大上多少倍，它对我们这些后世众生们身心的加持力、净化力，是无穷尽的，是无以言喻的。
虚妄之“虚”是空洞、不存在的意思，虚妄之“妄”是妄想、幻觉的意思。“皆是虚妄”有两个含义。一个含义是指这些色、相，本身就是虚妄的，本来（从本以来）就是虚妄的。不管你看到的、听到的、感觉到的，凡所有相，都是虚假不实的幻觉。第二个含义是表法，对象不是虚幻的，你听到的、看到的、感觉到的都不是虚幻的，是真真实实的，但你要作虚幻想，你可以把它想象成、观想成虚幻的，就是作幻化观。对修行人而言，不管是真虚幻还是假虚幻，你都将其想象成、看待成虚幻。无论这两种含义是什么，结局是一样的。佛家最重要的概念——空性，其实质就是超越性。超越性即空性，省称为空。超越什么？或换言之，空什么？就是超越包括自己身心在内的一切，就是超越整个的现象世界和天地万有。一旦超越之，这个现象世界就不能再迷惑我们，不能再误导我们，不能再束缚我们，如此，解脱和觉醒就是必然之事。
“若见诸相非相”也有两重含义。一个是你真的看到所有事物在成功地破除了各种虚幻以后的真相，是非相的。真理或先验智慧（般若）是没有任何形色的，即真理是没有相的，以“无”为相的。第二种是我不管事实上是真实还是虚幻，总之我不执著于你，超越一切相。这就是说不管对象是真实的还是虚幻的，总之我不执著，我超越一切形、相、名、色，我的心灵，我的见地不执著、不住于一切形相之上。
再看众生，有的人打坐常常会看见佛来了，菩萨来了，各个都是金光闪闪的真实地出现在你面前，这些都属于相。你该如何应对？谨记《金刚经》教导：“凡所有相，皆是虚妄。”那什么时候才不是虚妄呢？“若见诸相非相，则见如来。”见如来就是见佛性，简称“见性”。见性就成佛，这是包括禅宗在内的所有佛法的共同观点。怎样才能见性？去掉一切相，则见一切性；破除一切相，则见一切性。事物的真相谓之“性”，事物的真相就是无形无相，所有事物的本质都是空的。如果你见到了包括自己在内的一切存在都是无形无相的，你就见到了真相——空性，见到了一切存在的存在性，简称见性。
以“若见诸相非相，则见如来”这个标准来衡量目前东西方的宗教，包括基督教、印度教和道教等等都没有破相，都在各自的相中玩，你家是象头神，我家是太上老君，所有的神、所有的形、所有的相，都是虚妄的。有了佛陀给我们的这双“金刚眼”，就可摧破一切愚昧，摧破一切有形，摧破一切虚妄，显露终极真相——无相之相、永恒之相、空相。这就是佛法和一般的宗教、一般的世间学说的差距。世间学说都是在各种各样的形、各种各样的相中，不在此相就在彼相。还有人著书立说，非要区分太上老君和基督教中的上帝谁高谁低，类似于这样的书和文章汗牛充栋、车载斗量，在佛陀的眼中皆属虚妄，皆属戏论。
“若见诸相非相，则见如来”，见如来就是见涅槃，见涅槃就是见佛性，见佛性就是见解脱，见解脱就是见般若……佛陀给了这句金刚眼指导我们今后的人生，无论我们是求学还是求仕途，永远都不会再上当受骗。在我修行的这几十年时光中，看到很多可怜的修行人，面黄肌瘦，嘴中念念有词，思维跳跃古怪，几乎是修行了一辈子，就上当了一辈子。因此我经常劝他们：“你们别修行了，回家吧！”因为他们都落在了这样或那样的相中，玩得热火朝天、心神狂乱，玩得众叛亲离、六亲不认。这样的宗教信仰是很可怕的，最终把自己也弄得苦不堪言，不如早早回归常态，做一个正常人。
所以宗教也好，修行也罢，倘若没有明师，没有经典作指导，千万不敢盲修瞎练。一旦误入歧途，就会毁掉自己，毁掉家庭，乃至于毁掉社会。谁是明师？佛陀就是最好的明师，佛陀的话就是经典，依经而行一定不会出错。《金刚经》不仅仅是用来教导须菩提的，也是教导所有众生的，好好地听佛一句劝：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”这就是佛陀给我们的无上之教导、最高之秘法，它像探照灯一样指引着我们的一生，使我们不会走弯路。
现在社会上文化思潮混乱复杂，各种思想学说你方唱罢我登场，真真假假都混杂在一起。如果没有一双金刚眼，你很难不被欺骗。那么这个金刚眼就是：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”用佛所发现的万物皆为空性之真理来见一切相，即可见如来，见佛性，见涅槃，也见上帝，这就叫“如理实见分”。