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提起民国时期的征婚启事，可谓五花八门，无奇不有。1926年11月22日《申报》刊登的民国著名诗人杭席洋《征婚趣语》一文，照录了为一位基督徒朋友撰写的一则征婚启事。全文以文言写就，文采飞扬，谈古论今，引经据典，风趣幽默，算得是征婚中的一篇妙文，读罢令人忍俊不禁。笔者才浅，不能尽解其意，略做注释，将其抄录于下，以飨读者：
昨一少年相访，嘱代撰征婚广告。叩其旨，曰某基督徒也。本欲效西方不婚之伟男，经案绳床，从此终老。奈椿萱（一般指父母，这里指爷爷——引者注，下同）年事就衰，抱孙愿切，朝夕以男长须婚，无后为大等说，絮絮相强聒。实则作一超然想，举世乃无一可以匹偶之人。时或作一退步想，我实亦未堪遽入东床之选。而况从亲命则割足适履，命媒妁更搔痒隔靴。至于两性恋爱，缔婚自由，则或始乱而终弃，或乍合而旋离。终不如借文字为蹇修（鼓磬声乐，借指媒使），征佳人于绝代之为得也。即本此旨，愿先生为我委婉敷陈之。余嘉其志，勉为凑拍一稿。其词曰：
创世记云，人独居寡欢，此千古婚姻之根据也。
虽然，我固束身自好者也。浮花浪蕊（轻浮女性），绝不关情；冶叶倡条（娼寮妓女），何堪瞩目？即使才如道韫（东晋女诗人谢道韫），咏柳絮兮能工；而或貌比无盐（才华横溢的丑女钟无盐），望海棠而增愧。群雌粥粥，孰是可人？举眼悠悠，畴堪伉俪，谁欤？其足以为我之匹偶也哉！
虽然，我固卑不足数者也。貌逊安仁（潘安，字安仁，古代第一美男），难博贾妻（贾谧之妻）之娴笑。才非司马（司马相如），安望卓女（卓文君）之钟情？而况家世凌夷（衰落），声华阒寂。此生大可惜，不知几许蹉跎。我辈复何如？遑问刑于雅化，谁欤？我其堪为之匹偶也哉！
由前言之，人不足以匹我也。由后言之，我不足以匹人也。举二说而并存之，则亦不婚而已矣；取二说而对消之，则亦婚焉而已矣。虽然，希伯来之言曰：“婚姻者，不可不郑重者也。”然则，吾其从父母之命欤，盖不告而娶，虽许通权，若擅自专，亦非正轨。顾必禀椿萱（父母）于堂上，传红结喜庆之花，系丝萝于闺中（旧时婚俗），惨绿极翩跹之致，则吾不乐从命也。
然则，吾其从媒妁之言欤？舌粲莲花，心如茅塞，腾其口说，李家短而张家长，费尽心机。西施颦而东施效，卒之名实不符。贤愚失当，甚至迷离扑朔，致悔误于当初，哀怨仳离，翻抱恨于永世。又况齐民未裕，国脉因而衰颓，择种不良，生理于焉废坠，则吾又不愿奉教也。
然则，吾其从男女恋爱之谈，行婚姻自由之实欤？虽美雨欧风之广被，实光天化日以难期。是以两心脉脉，订密约于桑中。大体双双，演横陈于道路。回视东邻处女，纵三年窥宋而犹贞（女子对意中人的暗恋）。拟诸北里淫娃（妓女），则一夕偷香而匪贱。又况朝三暮四，不旋踵而下堂，天理伦常，概弃遗如敝屣，则吾益不敢效尤也。
然则，何为而可？无已。以文字为蹇修，缔朱陈之婚媾（两家结成姻亲）。凡我海内巾帼才人，不栉进士，苟有愿择婿于某者，即凭红叶以传媒，好结青庐（婚房）而迎迓。行见关雎（诗经《关雎》）之化，重播于河洲；求凰之歌（司马相如古曲《凤求凰》），不限于炉畔。惟有感而斯通，自无微之弗至。终风且暴，宁贻淑女之忧；皓月满怀，当为硕人而咏也。
某年月日
某启
从这则启事可以看出，这位征婚者虽没有潘安之貌、司马相如之才，但他的眼光很高，自认为天下女子没有可与之匹配者。其原因是，他在生活中实际上是一位不近女色的“不婚族”。然而，在当年“男长须婚，无后为大”的传统观念下，在长辈们喋喋不休的催婚下，他又不想通过巧舌如簧的媒婆来介绍。为此，他才冒着婚后不幸福、不美满，甚至背叛、离异的风险，让朋友代为拟写征婚广告，以文字为媒，倘遇有缘人应征而结缡，以期过着夫唱妇随、琴瑟和鸣的神仙眷侣生活。然而，读了这样对婚姻充满不确定性的文字，了解了这样一位视婚姻为畏途的不婚族，想必不会有女性铤而走险地前来飞蛾扑火。即使有人应征并且成婚，其婚后生活也很是令人担忧。
据史料记载，杭席洋，山西人，号云涛仙子，山西南社诗人。抑或，此文只是作者撰写的一篇随笔，不过是以征婚启事为写作题材罢了。