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在清凉殿的东北角，立在北方的障子上，画着荒海的模样，并有样子很可怕的生物，什么长臂国和长脚国的人。弘徽殿的房间的门一开，便看见这个，女官们常是且憎且笑。在那栏杆旁边，摆着一个极大的青瓷花瓶，上面插着许多非常开得好的樱花，有五尺多长，花朵一直开到栏杆外面来。在中午时候，大纳言 ［044］ 穿了有点柔软的樱的直衣，下面是浓紫的缚脚裤，白的下著，上面是浓红绫织的很是华美的出袿，到来了。天皇适值在那房间里，大纳言便在门前的狭长的铺着板的地方坐下来说话。
御帘的前面，女官们穿着樱的唐衣，宽舒的向后边披着，露出藤花色或是棣堂色的上衣，各种可喜的颜色，许多人在半窗上的御帘下边，拥挤出去。其时在御座前面，藏人们搬运御膳的脚步声，以及“嘘，嘘”的警跸的声音，可以听得见。这样的可以想见春日悠闲的样子，很有意思。过了一会儿，最后搬运台盘的藏人出来，报告御膳已经预备，主上于是从中门走进御座坐下了。大纳言一同进去，随后又回到原来樱花的那地方坐了。中宫将前面的几帐推开，出来坐在殿柱旁边，〈与大纳言对面〉，这样子十分优美，在近侍的人觉得别无理由的非常可以喜庆。这时大纳言缓缓的念出一首古歌来：
“日月虽有变迁，
三室山的离宫
却是永远不变。”
这事很有意思。的确同歌的意思一样，希望这情形能够保持一千年呀！
御膳完了，侍奉的人叫藏人们来撤膳，不久主上就又来到这边了。中宫说道：
“磨起墨来吧。”我因为一心看着天皇，所以几乎把墨从墨挟子 ［045］ 里滑脱了。随后中宫再拿出白色的斗方来叠起来道：
“在这上边，把现在记得的古歌，各写出一首来吧。”这样的对女官们说了，我便对大纳言说道：
“怎么办好呢？”大纳言道：
“快点写吧。〈这是对你们说的〉，男子来参加意见是不相宜的吧。”便把砚台推还了，又催促道：
“快点快点！不要老是想了，难波津也好，什么也好，只要临时记起来的写了就好。”我不知道自己为什么会这样的畏缩，简直连脸也红了，头里凌乱不堪。这时高位的女官写了二三首春天的歌和咏花的歌，说道：
“在这里写下去吧。”我就把〈藤原良房的《古今集》里的〉一首古歌写了，歌云：
“年岁过去，身体虽然衰老，
但看着花开，
便没有什么忧思了。”
只将“看着花开”一句，变换作“看着主君”，写了送上去，中宫看了很是喜欢，说道：
“就是想看这种机智嘛，〈所以试试看的〉。”这样说了，顺便就给这个故事：
“在从前圆融天皇的时候，有一天对殿上人说道：‘在这本册子上写一首歌吧。’有人说不善写字，竭力辞退，天皇说道：
‘字的巧拙，歌的与目前情形适合与否，都不成问题。’大家很是为难，但都写了。其中只有现今的关白， ［046］ 那时还是三位中将，却写了一首恋歌：
‘潮满的经常时海湾，
我是经常的，经常的
深深的怀念着吾君。’ ［047］
只将末句改写为‘信赖着’，这样便大被称赞。”这么说了，我，惶恐得几乎流下冷汗来了。〈像我那首歌，因为自己年纪老大了，所以想到来写了〉，若是年轻的人，这未必能够写也未可知吧。有些平时很能写字的人，这一天因为过于拘谨了，所以有写坏了的。
中宫拿出《古今集》来放在前面，打开来念一首歌的上句，问道：
“这歌的下句是什么呢？”这些都是昼夜总搁在心头，记住了的东西，却不能立刻觉得，说了出来，这是怎么的呢？宰相君 ［048］ 算是能答出十首来，但是那个样子，能够算是记得的么，至于记得五六首的，那还不如说一首也不记得更好了。但是女官们说：
“假如一口说不记得，那么辜负中宫所说的意思么。”这件事也很有意思的。等得中宫把没有人知道的歌，读出下半首来，大家便说：
“啊，原来这都是知道的。为什么记心这样的笨呢！”便觉得很悔恨，其中也有些人，屡次抄过《古今集》，本来就应当记得了。
〈中宫随后给我们讲这故事〉：
“从前在村上天皇的时代，有一位叫做宣徽殿女御的，是小一条的左大臣 ［049］ 的女儿，这是没有不知道的吧。在她还是做闺女的时候，从她的父亲所得到的教训是，第一要习字，其次要学七弦琴，注意要比别人弹的更好，随后还有《古今集》的歌二十卷，都要能暗诵，这样的去做学问。天皇平常就听见过这样的话。有一天是宫中照例有所避忌的日子 ［050］ ，天皇隐藏了一本《古今集》，走到女御的房子里去，又特别用几帐隔了起来，女御觉得很是奇怪，天皇翻开书本，问道：
‘某年，某月，什么时候，什么人所作的歌是怎么说呢？’女御心里想道，是了，这是《古今集》的考试了，觉得也很有意思，但是一面也恐怕有什么记错，或是忘记的地方，那也不是好玩的，觉得有点忧虑。天皇在女官里边找了两三个对于和歌很有了解的人，用了棋子来记女御记错的分数，要求女御的答案。这是非常有趣的场面，其时在御前侍候的人都深感觉到欣羡的。天皇种种的追问，女御虽然并不怎么敏捷的立即回答全句，但总之一点都没有什么错误。天皇原来想要找到一点错处，就停止考验了的，现在〈却找不到〉，不免有点懊恼了。《古今集》终于翻到第十卷了，天皇说道：
‘这试验是不必要了。’于是将书签夹在书里，退回到寝殿去了。这事情是非常有意思的。过了好久醒来时，想道：
‘这事情就此中止，不大很好吧。下面的十卷，到了明天或者再参考别本。’说道：
‘且在今夜把这完毕了吧。’便叫把灯台移近了，读到夜里深更。可是女御也终于没有输了。在天皇走到女御屋里去以后，人家给她的父亲左大臣送信，左大臣一时很为忧虑狼狈，到各寺院里念经祈祷，〈保佑女御不要失败〉，自己也对着女御的方向，一夜祈念着，这种热心，实在是可佩服。”这样的说了，天皇也听了觉得很感心，说道：
“村上天皇怎么会这样的读得多呀！我是连三四卷也读不了。”大家就说道：
“从前就是身份不高的人，也都是懂得风流的。在这个时候，很不容易听到那样的故事了。”其时侍候中宫的女官们和天皇方面的女官许可到这里来的，都这样的说。其时的情形真是无忧无虑的。 ［051］
前途没有什么希望，只是老老实实的守候仅少的幸福，这样的女人是我所看不起的。有些身份相应的人，还应该到宫廷里出仕，与同僚交往，并且学习观看世间的样子，我想至少或暂任内侍的职务。有些男人说，出仕宫廷的女人是轻薄不行的，那样的人最是可厌。但是，想起来这话也不是没有道理。到宫廷出仕，天皇皇后不提也罢，此外公卿，殿上人，四位，五位，六位，还有同僚的女官们更不必说，要见面的人着实不少。此外女官们的从者，又从私宅来访问的人，侍女长，典厕，石头瓦块等人，又怎能都躲避不见呢。倒是男子或者可以和这等卑贱的人不相见，但是既然出仕，这也大概是一样的吧。〈宫廷里出仕过的女人〉，娶作夫人，〈因为认得的人太多〉，觉得不够高雅，这虽然似乎有理，但若是这是典侍，时时进宫里去，或者在贺茂祭的时候充当皇后的使者前去，岂不也是名誉么？而且此后就此躲在家里，做着主妇，也是很好的。地方官的国司在一年五节的时候，将女儿来当舞姬，如果其妻有过出仕宫廷的经验，那就不会像乡下佬的样子，把有些不懂的事情去问别人的必要了。这也就是很是高雅的事情了。
［001］ 对主上致祝贺之意即指朝拜，对自己的祝贺则指新年的有些仪式，如新正三日例有“固齿”之习惯。牙齿的意思通于“年龄”，所以有祈祷延龄之意。古时吃鹿肉或野猪肉，其后佛教兴盛，戒食兽肉，改食盐鱼及年糕，此风至今犹存。
［002］ 原文“若菜”，指春天的七草，即是荠菜、蘩萎、芹、芜菁、萝菔、鼠麹草、鸡肠草。七种之中有些是菜，有的只是可吃的野草，正月七日采取其叶食作羹吃，云可除百病，辟邪气。
［003］ 中国旧说，马为阳兽，青为阳春之色，故正月七日看青马，可以禳除一年中的灾害。日本遂有天皇于是日看马的仪式，自十世纪初改用白马，故文字上亦改写“白马节会”，唯仍旧时读法曰青马云。
［004］ 殿上人指公卿中许可升殿者，其品级须在五位以上。舍人系禁中侍卫，由有爵位者的子弟中选拔，任左右近卫府舍人各三百人，各带弓箭兵仗，司警卫之役。
［005］ 主殿司为后宫十二司之一，专司宫中薪炭灯油的事，皆由女官任之。
［006］ 正月望日也是节日，煮粥加小豆，称“望日粥”，此种风俗至今也还留存。
［007］ 煮粥用过的木材，称为粥棒，或曰粥杖，用以打女人的背后，云可宜男。
［008］ 日本古时结婚，皆由男子往女家去，称为“往来”，写作“通”字。在《源氏物语》及中国唐代传说中，多说及此事，与平常的入赘情形有别。
［009］ 原文“除目”系用中国古语，“除”谓除旧官，后转称拜官曰除，除书曰除目，犹后世所谓推升朝报。唐人诗云，一日看除目，三年损道心，日本古时除官，有内外之分，正月九日至十一日，为地方官任免日期，文中即指此事。国司例用五位以下的官，但亦兼用四五位的。
［010］ 申文系本人自叙履历愿望，遇官职有阙，申请补用，亦有请文章博士代撰者，《枕草子》第173段 列举“文”之美者，于《白氏文集》及《文选》之外，有“博士的申文”，即指此，例用汉文，参照唐时公文程式而成。
［011］ 这里是指夹衣，三月里穿的。直衣是指贵人的常服与礼服相对。“直”犹言平常，但非许可升殿的人不能着用。“桂”意云里衣，谓穿在直衣底下的衣服，常时衣裾纳入裳内，其露出在裳外者称为出袿。
［012］ 青朽叶系贺茂祭时所穿的服色，乃是经线用青，纬线用黄所织成的丝织物，夹衣的里子系用青色。二蓝为蓝与红花所染成的间色，即今的淡紫色，若织物则经线为红，纬线为蓝。
［013］ 末浓谓染色上淡下浓，多系紫或绀色。村浓用一种染色，处处浓淡不一样，村或作斑，二字读音相同。卷染为绞染之一种，用绢线随处结缚，及染后则缚处色白，中国古称绞缬。
［014］ 定者即香童，大法会在行道的时候，由沙弥执香炉前导，祭礼中以女童充任。
［015］ 此节谓言语内容虽同而格调各别，贫贱的人因文化缺少，故言词拖沓。
［016］ 修验道系日本佛教真言宗（密宗）的一支，专修祈祷符咒，跋涉山谷，为种种难行苦行，以求得法力，修验者称为“山伏”，在中古时代甚有势力。
［017］ 御岳即大和之金峰山，熊野在纪伊，其山皆甚险峻，为修验道之灵地。
［018］ 大进是官职的名称，这是中宫附属的官，品级不过从六位，但是属于亲近的侍从。生昌为平珍材的儿子，由文章生任为中宫大进，后仕至郡守，兄平惟仲任中纳言，执行太政官的职务。中宫为藤原定子，系关白（古代官名，辅佐天皇，位在太政大臣之上）藤原道隆的女儿，正历元年（九九○）为一条天皇的中宫，著者即在她的近旁，任职女官。
［019］ 四足门即谓有四只脚的门，实际上于门枋之外，左右各添两柱，故实有六足，日本旧时唯高贵人家始得有此，盖以备停车之用。
［020］ 槟榔毛车文字虽说是槟榔，其实却是用蒲葵叶盖顶的车子，蒲葵乃炎热地方的植物，似棕榈而大。槟榔毛车是四位以上的官吏所坐的车，女官们亦得乘用。
［021］ 筵道犹言席道，系在院外或室内铺席作道路，席边用绢作缘，或于其上加铺毯子绸缎。
［022］ 地下人与殿上人相对，指五六位以下的人，于例不许升殿。
［023］ 此指前汉于定国的父亲于公的故事。据《蒙求》说，于公为县之狱吏，决狱平允。其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：“可稍高大闾门，令容驷马高车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”至定国为丞相，封西平侯，孙永为御史大夫，封侯世袭。
［024］ 日本古时，仿中国唐代制度，以文章取士，先由各地方的国学，选拔学生，进于大学，再经考试，及第者称“拟文章生”，随后更经宣旨，由式部大辅即文部大臣考过，成为正式的“文章生”，亦称进士云。
［025］ 生昌说“于此道稍有涉猎”，是指学问之道，现在便借用了，来说“道路”，所以说这不很高明。
［026］ 用木作格子，上糊薄纸，今译为“纸门”，其用厚纸者今译为“纸障”，原来同样的称为“障子”。
［027］ 几帐为屏风之属，设木架，上挂帷帐凡四五幅，高五尺余，冬夏用材料不同。
［028］ 公主指一条天皇第一皇女修子内亲王，其时年方四岁。
［029］ “衵衣”本系中国古字，训作“里衣”，罩在衵衣外面的衣服，日本却称为“汗衫”，生昌不用这正式名称，却说是“衵衣的罩衫”，所以为女官们所笑了。
［030］ 日本食案即中国古代所谓“案”，其大小高低皆有一定的尺度，今如改作小形的，便显得奇怪。
［031］ 日本古时女官的名称，官位在四五位以上，中国旧时用于官吏之妻，日本袭用之，至近时才废止。这里系用以称呼御猫，《花柳余情》引《小石记》云：“长保元年（九九九）九月十九日，大内御猫生子，皇太后及左右大臣有隔日赐宴等事，又任命猫乳母马命妇，时人笑之，真怪事也。”
［032］ 猫的乳母系看管猫的人。马命妇为乳母的名字，通例大率以其父兄或丈夫的官职连带为名，这里称马命妇，大概因她有直系亲属在马寮（御马监）任职的缘故吧。
［033］ 藏人为藏人所的官员，专司宫中杂役事务。忠隆即源忠隆，长保二年任藏人之职。
［034］ 太政官的弁官，兼任藏人头之职者，其时的头弁为藤原行成。
［035］ 即下文的右近内侍，内侍为女官名称，右近为右近卫府的略称，盖因其家族有任近卫府官员的缘故。
［036］ 在清凉殿内，早餐间的南面，凡三间，系安放食器的地方。
［037］ 俗信菊花能延年，故于重阳前夜，用丝棉盖在菊花上面，次晨收取朝露，以拭身体，谓能却老。
［038］ 古时谢恩例用拜舞，盖是手舞足蹈的拜，以表示喜悦之意。
［039］ 六尺为一仞。
［040］ 枝扇系一种扇子，以木有三叉者作之，以一叉作柄，两叉糊纸，因定澄身材甚高，故有此戏言。
［041］ 僧都为僧官的名称，在僧正之次，与四位的殿上人相准。别当亦官名，寺的别当即一寺最高的官长。
［042］ 书中凡类聚名物事项的各段，据说是受《义山杂纂》的影响，如此处各节都是说有意思的山川，有些皆不可考，今为免避烦琐起见，不加注释。
［043］ “方去”是古语，意谓避路。
［044］ 大纳言即谓藤原伊周，是关白道隆的儿子，中宫定子的兄长。
［045］ 古人磨墨用墨挟子，因为墨短了不好磨，故以夹子挟之，便于把握。
［046］ 关白即谓藤原道隆。这典故出在中国，《汉书·霍光传》云：“诸事皆先关白光，然后奏御天子。”日本制度，由大臣任关白，辅佐天皇，凡
事率先关白，然后奏闻。
［047］ 原歌里的“吾君”，君字系指恋歌的对方，有时可指女性。
［048］ 宰相君乃藤原重辅的女儿，为中宫的上级女官。
［049］ 左大臣乃藤原师尹，小一条系所住的地方。
［050］ 中古阴阳家的一种迷信，凡鬼星游行的方面，犯之者有灾祸。每遇是日照例不外出，不见客，亦不接受书简，宫廷中一律停止政务，亦不召见臣工。
［051］ 别本第二十段里此处为止，下节别为一段，即第二一段，此本系从《春曙抄》十二卷本，故今亦不分段。