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常：帛书作“恒”。徼（jiào）：边界。这里指极限。元：即“玄”，深奥，玄妙。因避清康熙帝玄烨的讳，清朝时有的老子版本将玄改为元。
斯恶已：这是因为已经有了丑。恶，丑。
以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已；
天下人都知道什么是美，这是因为已经有了丑啊；都知道什么是善，这是由于已经有了不善啊。因此，有和无是相互存在的，难和易对比才能成立，长与短在比较中存在，高与下在衬托中显现，音与声在配合中交响，前与后在跟随时体现。所以，圣人以无为的态度来处事，用不言的方法去教导，让万事万物顺应自己的规律去发展，不加以人为的干预，养育了万物但不据为己有，成就了万物而不自认为是自己的功劳，建立了功业却不加以依赖。正因为不居功自傲，所以功绩谁也抹杀不了。
皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
万物作焉而不辞：万物按照其自身的规律发展，不受人为的干预。辞，司，即主管，掌管。这句话帛书乙本作“万物昔而弗始”。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫