前言

《笠翁对韵》是由笠翁创作的关于怎样对仗、用韵的启蒙读物。笠翁即李渔，明末清初著名的学者、戏曲家，浙江兰溪人。原名仙侣，字笠鸿，后改为字笠翁，又字谪（zhé）凡，号天徒，别署笠道人、随庵主人等。李渔擅长写小说，尤其精于谱曲，一生著述丰富，有《闲情偶寄》《合锦回文传》《风筝误》《玉搔头》等。《笠翁对韵》是他仿照清代学者车万育的《声律启蒙》而编写的。

所谓“对韵”，即对仗、押韵。所谓对仗，指按照字音的平仄（zè）和字义的虚实做成对偶的语句；所谓押韵，指在诗词歌赋中，某些句子的尾字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美。对于没有专门学过这方面知识的读者来说，看了这样的解释，无疑会感到难以理解，因为什么叫平仄、什么叫字义的虚实、什么叫对偶、什么叫韵母相同或相近，等等，仍需作进一步的解释。

所谓平仄，指平声和仄声。平声是古汉语中的第一声，包括普通话里的阴平（“-”）和阳平（“ˊ”）两类，如“心（xīn）”“文（wén）”就是平声字；仄声指古汉语中的上、去、入三声，它是相对于平声而言的，如“有（yǒu）”“信（xìn）”就是仄声字。对偶则是一种修辞方式，指用字数相同、结构一样、平仄相对的语句来表达相反或相关的意思。具体说来，对偶通常包括上下两句，上句叫出句，下句叫对句，上下两句必须字数相同，而且在上下两句中处于同一位置的字必须词性相同（如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词），意义相关或相反（如天与地、日与月、白与黑），平仄相对，即平对仄、仄对平。

说完了对仗，我们再来说押韵。据上所述，押韵指把韵母相同的字放在诗词歌赋中某些句子的末尾，对此，我们可举《笠翁对韵·上卷·一东》中第一段的前几句来说明：

天对地，雨对风，大陆对长空（kōng）。

山花对海树，赤日对苍穹（qióng）。

雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中（zhōng）。

风高秋月白，雨霁晚霞红（hóng）。

以上四句的尾字分别为空、穹、中、红，韵母均为ong（其中穹的韵母为iong，也与ong同韵），且均为平声字，所以这四个句子就属于押韵。这种押韵的句子读起来朗朗上口，声音回环，具有特殊的美感。

古人根据韵母的不同，把汉字归纳为106个韵，包括30个平声韵，29个上声韵，30个去声韵，17个入声韵，每个韵中均包括若干个字。古人在写格律诗时，通常只用平声韵。因为平声字太多，古人又把平声韵分为上下两部分，称为上平声和下平声，其中上平声15韵，分别为“一东”“二冬”“三江”“四支”等；下平声15韵，分别为“一先”“二萧”“三肴”“四豪”等。这里的“一”“二”“三”等是序号，“东”“冬”“江”等则是每一类平声韵的代表字，表示与它们韵母相同的字，如上例中的“空”“穹”“中”“红”就是与“东”同韵的字，所以归入“一东”。

《笠翁对韵》就是运用平声韵来进行创作的作品。它把30个平声韵分为上下两部分，称为上下两卷，每卷15个韵；根据每一类韵的代表字，又分为“一东”“二冬”“三江”“四支”等节；在每一节中，又包括二至四个不等的段落；每个段落均由众多的对句组成，这些对句包括一字对、二字对、三字对、五字对、七字对、十一字对六种形式。所谓一字对，即一个字与一个字相对，如上引的“天对地，雨对风”，就是“天”与“地”、“雨”与“风”相对；所谓两字对，即两个字与两个字相对，如上引的“山花对海树，赤日对苍穹”就是“山花”与“海树”、“赤日”与“苍穹”相对；其余依此类推。而且，《笠翁对韵》全书共九十段，每一段的结构都一模一样，即按顺序均由两个一字对、三个两字对、一个三字对、一个两字对、一个五字对、一个七字对、一个十一字对构成。因此，严格说来，《笠翁对韵》并不是一部系统介绍怎样对仗、用韵的作品，而只是为人们学习对仗、用韵提供了精彩而又生动的范例。

前面曾经说到，《笠翁对韵》是李渔仿照车万育的《声律启蒙》而编写的，因此，常常有读者提出这样的问题：作为同类性质的书，《笠翁对韵》与《声律启蒙》孰高孰下、孰优孰劣？对于这个问题，我们可以从形式和内容两个方面作出考察。

从形式上看，两种书都是分为上下两卷，都包括九十段文字，但在细节上则存在区别。《笠翁对韵》每一段文字的结构形式完全一样，《声律启蒙》则显得有些杂乱，如《笠翁对韵》的最后一对均为十一字对，《声律启蒙》则有时为十字对，有时为十一字对，显得不够整齐统一。

从内容上看，《笠翁对韵》似亦要稍胜一筹。这一方面是因为李渔擅长文学创作，精于谱曲；另一方面则是因为《笠翁对韵》是在《声律启蒙》的基础上创作的，若在水平上不能超越《声律启蒙》，就没有写作的必要了。

作为一种专门讲授对仗、用韵知识的启蒙读物，《笠翁对韵》在中国古代社会的价值和作用当然是毋庸置疑的。现代语文教育虽然不再要求学生们必须去作对仗押韵的诗句，但这并不影响《笠翁对韵》在现代语文教育中仍可发挥积极的辅助作用，因此，目前的图书市场上存在各种形式的《笠翁对韵》读物。然而，仔细考察这些读物，可以发现，它们大多只是展示《笠翁对韵》的原文，最多也就是加上拼音和简单的注释，很少去介绍对仗、用韵方面的知识，对于文中的大量典故和文史知识，也缺乏明确系统的说明，这就严重影响了读者对该书的性质和内容的把握。正是为了弥补上述缺陷，我们撰作了这本《华夏国学经典全本全注全译丛书·笠翁对韵》。概括地说，本书主要有以下几个方面的特点：

一、本书的原文以民国时期出版的《笠翁对韵》为底本，同时参阅了民国六年（公元1917年）上海江东茂记书局印行的《五彩〈千家诗〉注解》所附的《笠翁对韵》及当今一些较具代表性的《笠翁对韵》出版物。

二、注释简洁、准确、客观、全面。目前出版的许多古代经典注译本有一个较为明显的通病，就是注译者作注较为随意，这种随意表现在两个方面：一是哪些字词须注，哪些字词不用注，没有统一的标准，造成一些必须加注的疑难字词常常被有意无意地回避了，这必然会给读者阅读古代经典带来很大的困难；二是注释文字较为随意，注译者常常根据自己的理解来作注，而不是依据相关工具书上的解释，这就使注释文字缺乏权威性。本书则做到逢疑难必注，不回避问题，对于迄今仍存在分歧和争议的地方，坚持实事求是的原则，或明确表示存疑，或同时列举几种有代表性的观点，以提示读者此处内容并无确解。同时，注释文字一律采用《汉语大词典》《辞海》《辞源》《古代汉语词典》等权威工具书中的解释，以避免误导读者。

三、在白话翻译部分，尽量采用直译的做法，不作引申和发挥，并力求使译文精致、流畅。

衷心希望广大读者能在赏心悦目的阅读中，轻松把握《笠翁对韵》的内容和精髓。

冯国超
2016年9月于北京