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十四章

【导读】

本章主要论述了道的特性和作用。

在第一章中,老子说,道不可言说,可以言说的就不是真正的道;但是,道又必须言说,否则人们又怎么知道有道的存在呢?因此,在本章中,老子努力为我们揭示道的特性:它没有形体,没有声音,不可捉摸,似有若无;既看不见它的脑袋,又看不见它的后背。但是,道却又客观地存在着,这种存在,可以称为没有形状的形状,没有物体的形象。这样的语言,无疑是十分玄奥的,但是,对于超越人的感官认知能力的道,也只能用这种玄奥的语言去表述。

不过,道的形状虽然无法捉摸,但是道的作用却是实实在在的。因此,老子说,如果你把握了道,便可用它来驾驭眼下的具体事物,甚至还能知道天地万物的开始。

视之不见,名曰夷 ;听之不闻,名曰希 ;搏 之不得,名曰微 。此三者不可致诘 ,故混而为一。其上不曒(jiǎo) ,其下不昧 ,绳绳兮 不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍 。迎之不见其首,随之不见其后。

执古之道,以御 今之有 ,能知古始 ,是谓道纪

【注释】

①夷:灭,指没有形状。②希:没有声音。③搏:触摸。一说指捕捉;一说指拍。④微:没有形体。⑤致诘:穷究。诘:追问。⑥曒:明亮。⑦昧:暗;阴暗。⑧绳绳兮:意思不清。高亨认为,疑本作“ ”,“ ”即“冥”,冥冥是渺茫的意思。王弼本无“兮”,据景龙本、傅奕本等补。⑨惚恍:似有似无,模糊不清。⑩御:驾驭。一说指治理。k有:具体事物。一说即“域”,指国家。l古始:天地万物的初始。m纪:纲纪;规律。

【译文】

看它却什么都没看见,叫作“夷”;听它却什么都没听到,叫作“希”;摸它却什么都没摸着,叫作“微”。这三个方面无法追究清楚,它们是合为一体的。它的上面不明亮,它的下面不阴暗,渺渺茫茫,难以名状,最后重新回到没有物象的状态。这叫作没有形状的形状,没有物体的形象,这称为“惚恍”。迎着它,看不见它的脑袋;尾随它,看不见它的后背。

用古已存在的道,来驾驭现今的具体事物,能够知道天地万物的初始,这称为道的规律。 YcBBdWUweO6LHSqZ6ItWnd68LhTf78HxXEuYz146upDRUjWVrK722AMzLyIlfL1h

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