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睽
睽：小事吉。
【说】离为中女，兑为少女，二女同居于一卦之中，故称“睽”。睽，乖背也。离为火，火性上炎；兑为泽，泽性下流。离兑相背相反，是睽离之象。既睽，大事难成矣。六五、九二皆不当位，然复皆居中而相应，故小事则吉。
初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
【说】初九与九四不应，当有悔，初九当位，故悔亡。兑为毁折，坎为马，故曰“丧马”。兑伏艮，艮为止，故曰“勿逐”。坎为下首之马，下首即如水流之向下，故曰“复”。坎为盗，为恶人，兑为见，初上行，故见恶人。因与九四不应，又当位悔亡，故无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
【说】主，指六五。五、上为半艮
，艮为径，九二上而应六五，故曰“遇主于巷”。有应，故无咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
【说】兑为见，坎为舆，为曳。离为坤中爻入乾体，坤为牛。上离在外，有牛向前掣舆之象。兑本乾体，乾为人，为天。兑口在上，是乾顶有口——人顶受“天刑”之象。天，《释文》：“马云：剠凿其额曰天。”凿额之刑为天刑。甲骨文之“天”，写作
、
，正是人受凿顶之刑的形象。兑为刑杀，兑伏艮为鼻，艮伏，是刑鼻之象，故曰“其人天且劓”。六三不当位，是无初，与上九为应，是有终。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
【说】九四无应而且失位，故睽孤。元，大也。元夫，大夫。坎为中男，有夫象。四为公侯之位，故曰“大夫”。互离、离为孚，坎为孚，是相交以孚。睽离而孤，是厉，遇元夫，交以孚信，故虽厉而无咎。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎！
【说】坎为悔，六五居尊位，下有应，故悔亡。兑为口。六五往与九二应，则
变为
，
变为
，卦形变为
。乾为宗，为亲。艮为肤。六五往应九二，则有“厥宗噬肤”之象。噬肤，啮肤也。宗亲之爱深厚，不忍加重刑，唯施噬肤之轻责。肤，为喻亲近如肤也，噬肤以示亲厚也。得厥宗噬肤之恩，故六五往应九二无咎。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
【说】上九失位，故称“睽孤”。离为目，为视。坎为豕。坎为雨，坎本坤体，坤为土，雨土合是有泥象，故有豕背负涂泥之象。上九之见，自外向内而视。互坎为车，互离主爻来于坤，坤为鬼，上九视之，是车上载鬼。坎为弓，互坎近于上九，是先张之弧。互离伏坎，坎伏，是弓已脱落，故谓后脱之弧。坎为寇，上九往应六三，则坎象失，是匪寇，是婚媾。兑为雨，上九往应六三，六三在兑体，故遇雨。往有应，故吉。