明夷
离下坤上

明夷：利艰贞。

【说】明夷，光明消损也。《广雅·释诂四》：“夷，灭也。”《荀子·君子》：“一人有罪而三族皆夷。”注：“夷，灭也。”君子明夷，则是行韬光之策。明夷，即有韬光之义，故《彖》曰：“晦其明也。”《象》曰：“用晦而明。”六四之“明夷之心”，即韬光之心——隐而不出之心。

六十四卦爻辞中，直接系以卦名的不少，有的易解，如“击蒙”“鸣谦”之类。有的费解，“明夷于左股”“明夷于南”即是。如“明夷于飞，垂其翼”，倘不知“明夷”指日光消退之时，则必导致误解，如来之德即以为“明夷于飞者，伤其飞之翼也”。《正义》所说“明夷，是至暗之卦……飞者，借飞鸟为喻……”差得其本义。离为火，为日，为明。坤为地。明没于地下，是为明夷。光明已失，故以艰贞处事为利。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

【说】离为飞，为飞鸟，为雉。明夷之时，对于飞鸟来说，则不宜飞而宜垂翼止宿。初九在卦下，有足象，初九阳当位而上行。离为三，为日，为腹。坎为膏，为食物。坎伏于离，离腹中虚，是三日不食。初九上往应六四，六四在互震，又在坤。坤为女主，震为言，故曰“有所往，主人有言”。有言，有微辞也，有责备之言语也。

六二：明夷。夷于左股，用拯马壮，吉。

【说】明夷，光明消夷，有伤象。明夷于左股，左股有伤也。震为左，震伏巽为股，坎为疾，故曰“明夷于左股”。坎为马。壮，伤也。坎为药，故以救马之伤。六二中正，故吉。

九三：明夷于南，狩得其大首，不可疾贞。

【说】前人断句于“狩”字后。高亨断句于“于”字后，且疑下有脱字，叹文义不可晓。实则皆断句有误也。尚秉和断于“南”下，是。

明夷于南，南方明夷也。离为明，为南。离在坤下，南方之明失也。南方之明既夷，故南狩可胜——得南人之大首！离为伐，为狩，为南，是南狩之象。内为北，外为南——先天、后天卦定位皆如此。坤为君，为大。九三往与上六应，上六为坤之上，居卦之首，九三得上六，是得其大首。震为决躁，坎为险陷，为忧，故不可躁急也。

李鼎祚云：“获五、上之大首。”是知大首指上六也。

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

【说】坎上下二阴为穴，为口。上口为入口，下口为出口。是故，《需》之六四云“出自穴”，上六云“入于穴”。此六四乃坎之上口，入口也，故称“入”。震为左，坤为腹，坎为心，覆艮为手，是获明夷之心也。坎心是明夷一卦之心。于，以也。震为行，覆艮为门，六四在覆艮之外，是出门庭之象。

干宝云：“一为室，二为户，三为庭，四为门，故曰：于出门庭矣。”

六五：箕子之明夷，利贞。

【说】箕子处商纣之世，明夷之世也。故以守正全身为利。

六五居尊位，处明夷之暗中，坤为黑，为暗，故为守正为利。

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

【说】坤为暗。上六处天位。明夷 与晋 反对，离为日，晋之离在天上，明夷之离入于地下。故曰“不明，晦”。坤为地，上六与九三为应，九三在离，离日在坤地之下，是不明，是晦。 ygR2WboBgh6/qO90OY8GQMGQGXtupAPgTZT/MLuiWuSqmth+xqRdCWIQomNfxlzJ