下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
晋
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
【说】离为日，坤为地，日出于地上，是晋也。晋，进也。康，安也。坤为土，为民，为国，有建侯之象。坤为康，故称康侯——指六二。六五，阴居尊位，是王，王居上，六二在下，坤为牝马，坤为用，艮为多，坤为众，故为王以牝马赐康侯蕃殖而繁庶。接，交媾也。离为日，艮为三。坤伏乾，乾为马。因此说昼日三接——雌马雄马之接媾，由马之众多，故所接亦多。坎为接。
初六：晋如摧如，贞吉罔孚，裕无咎。
【说】初六进与九四应，四在互艮，艮为摧，故进则有摧如之灾。晋如而摧如，故吉无孚——不得获吉。坤为裕，初六在坤，故不进则无咎。罔，无也。罔孚，不信。吉罔孚，不能获得吉也。裕，缓也。
六二：晋如愁如，贞吉，受兹介福于其王母。
【说】六二进而无应，故愁如。坎为忧。六二中正，故吉。坤为母，六五居尊，故称王母。坤为富。六二之富，乃六五所赐，故六二受此大福于其王母。介，大也。
六三：众允，悔亡。
【说】坤为众，坤为顺。六三居坤之极位，顺极故曰“允”。六三不当位，本应有悔。众顺允，故悔亡。
九四：晋如
鼠，贞厉！
【说】晋，进也。如，然也。晋如，即向上进，向前进。鼫鼠，郭璞注《尔雅·释兽》：“形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。关西呼为鼩鼠——见《广雅》，音瞿。鼫，音石。”鼫鼠是伤害农稼之兽。艮为鼠。鼠昼伏而夜出，九四又在离体，离为日，为明。鼠因贪而昼出，故厉。
九四，预兆可以上进。但“鼫鼠”贞占得此，则厉也。鼫鼠，代指贪而无厌者。贪，已经是不好的行为，何况贪而无厌呢？因此，贪如鼫鼠之人，所遭必厉了。
《易》辞中，凡“如”，皆作“……的样子”解，即虚辞“然”也。故，“晋如。鼫鼠贞：厉！”“晋如”二字是一句。把“如”当成“像”解，“晋如鼫鼠”，解成“进而不已好像（如同）鼫鼠”，则失之于古汉语语法，亦与《易》之句法不符。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
【说】坎为加忧，六五居尊故无悔，勿恤。坎为隐伏，为盗，有失象。坎伏于离，是不失也，是失而得也。失所得，故勿恤。离为明，有孚，因此往吉无不利。“失”，《释文》：“孟、马、郑、虞、王肃本作矢。马、王云：‘离为矢。’虞云：‘矢，古誓字。’”
荀爽云：“离者，射也，故曰矢。”虞翻曰：“矢，古誓字。誓，信也。”离为矢，为誓，为信，为孚，又一佐证。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
【说】上九居卦上，有角象。坎为心，心主思维。离为甲兵，有伐象。坤为邑，为用。上九居上，向下有“维用伐邑”之象。上九处极而不当位，故厉。在离体，有孚故吉，下有六三为应，故无咎。然终因失位，虽厉而吉、无咎，终不免于吝。所应在三，三居坤，坤为吝。