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恒
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
【说】前人有以“夫唱妇随”解释恒卦，窃以为非也。《咸》卦为男下于女求爱之象，《恒》卦乃女入主家之象也。夫尊妇卑，夫唱妇随，父系社会之伦常。上古时，母性为尊，所以此卦巽妇主于内，正古风俗之反映，合于当时风尚，故亨，无咎，利贞，利有攸往。妇居内守正持家是利贞，夫在外奔走从事是利有攸往。更重要的是，恒，指男女两性间关系之永不可违、变。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
【说】浚，深也。恒，久也。恒，是持久守常。自然规律是恒者也。此规律即阴阳不停之变化，生生不已。具体事物则无恒，唯变是常，所云“恒”“常”，是相对而言的。初六深居初始之阳位，当动而不动，故凶而无攸利。
九二：悔亡。
【说】九二位不当，本应有悔，因居中有应故悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
【说】九三在互乾，乾为德。巽为躁，为进退不果。互兑是覆巽。九三居正、反二巽之极，故有其德不恒之象。此爻辞解为“因为守德不恒，或会受到羞辱”，说得通。然“或承之羞”，疑语也。此二句我之所以用破折号和问号标点，即因“或承之羞”有解释“不恒其德”之意在。“或由于承羞，故不恒其德？”言受辱而自暴自弃也。“或承之羞”既为疑问语，故不见于象。
九四：田无禽。
【说】震为征，有畋猎象。巽为禽，巽覆为兑，初至五，正反二巽，故无禽。故曰“田（畋）无禽”。
六五：恒其德。贞妇人吉，夫子凶。
【说】乾为德，为恒久，兑为悦。六五，阴爻居尊位，下乘三阳而悦，故曰“恒其德”。兑为少女，六五为兑之主爻，故妇人吉。震为夫子，兑为毁折，兑之主爻折断震体，故夫子凶。
德，得也。九三之“不恒其德”，即“不能久守其所得”。六五之“恒其德”，即“久守其得”也。《象》传所云：“妇人贞吉——从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”显然为后世之思想，距母系社会之意识远矣！
上六：振恒，凶。
【说】上六阴柔当位，本可恒，然居震之极，不可恒矣，故凶。震为动，为振。